ния) по отношению к другим общностям, с которыми она находится в фундаментальных связях. Эта концепция этноса и этничности отличается от других не добавлением в определения этих понятий новых признаков, а введением в любой подобный перечень элемента «представления об этих признаках». Этничность в таком понимании — это процесс социального конструирования воображаемых общностей, основанный на вере в тс, что они связаны естественными и даже природными связями, единым типом культуры и идеей или мифом об общности происхождения и общей истории. Современная этнология, основывающаяся на философии постмодернизма, идет еще дальше, подчеркивая неопределеннссть, бесконечность трансформации и текучесть этничнссти. Ярким примером конструктивистского подхода к анализу национальных проблем, процесса нациестроительства является монография Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества». В его понимании нация — это как раз и есть воображаемое сообщество, которое конструируется сознательно и с использованием совершенно спределенных механизмов. Андерссн пытается, в частности, опровергнуть широко укоренившееся представление с том, что нация стала фактом общественной жизни лишь в результате Великсй французской революции. Известно, что солдаты республиканской армии шли в атаку с возгласами: «Да здравствует нация!» Известно также, что именно деятели Французской революции ввели в сбсрст термин «национализм». Нс сам национализм, как полагает Андерсон, появился впервые не в Европе, а в Латинской Америке вс время борьбы испанских колоний за независимость. Этот свой вывод он делает исходя из рассуждений о том, что население 18 латиноамериканских стран разговаривает на одном языке, но при этом население каждой отдельной страны эмоционально поддержало обретение независимости именно в рамках своих административных границ, а не всего сообщества испанских колоний в Америке. Он подчеркивает тот факт, что латиноамериканские националисты зародились среди креольских элит, которые образовались ст смешанных браков испанцев с представителями местного индейского населения. Эти элиты, основу которых составляли латифундисты, стремились выйти из-псд имперского контроля Испании и сбрести статус полноценного правящего сословия своих стран, поскольку возможности для их вертикальной мобильности в метрополии были крайне ограничены. Поэтому их лозунгом стала национальная независимость без социальной революции. Тяжелое положение метрополии в конце XVIII — начале XIX в. помогло испанским колониям в Америке добиться успеха в их борьбе за независимость. Разделению колоний на самостоятельные государства способствовали и естественные географические барьеры, и административные границы, устансв- енные еще колониальной администрацией. Некоторая искусствен14 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=