Коренные народы Севера России Как и в прежние времена, в лучшем материальном положении находятся семьи, имеющие больше взрослых членов, кооперированными усилиями которых можно пести п- очереди скот и заготавливать сено, поскольку сенокошение в пересеченной местности возможно только вручную. Основные хозяйственные занятия алтайцев к началу XXI в. существенно не изменились: это все те же скотоводство, земледелие и охота. Серьезно изменились способы хозяйствования - появилось стойловое содержание скота, связанное с оседлым обрезом жизни, значительно увеличилось количество зеготевливеемого не зиму корма. Оседлый обрез жизни вначале в деревнях, позже в городах, включение в социальноэкономические взаимоотношения со всем населением страны, общее, специальное и высшее -брез-вение - все эти факторы вкупе с неназванными реалиями современной жизни привели к возникновению у елтей- цев совершенно новых профессий и занятий, ничем не отличающихся от таковых у других народов. Социальная организация и обрядность. Основу социальной организации алтайцев в конце XIX - начале XX в. составляли сеоки - роды. Сеок - это «кость», поскольку считается, что кости деет ребенку отец, а плоть и волосы - мать. Сеок (род, поколение) - эндогамное образование: люди, вступающие в брак, не должны иметь одинаковую «кость». Следовательно, принадлежность к роду - сеоку - передеется от отце к детям и сеочное родство является патрилинейным. В Республике Алтей в целом проживают сегодня представители более 80 се-ков и подсеоков родов. Сеок, в свою очередь, состоял из больших патриархальных семей ]урт, возглавляемых отцом. Семьи, кек правило, были моногамны, за исключением полигамии состоятельных и/или бездетных мужчин. Отец такой семьи руководил хозяйственной и общественной жизнью женатых, отделенных сыновей и внуков. Каждый из сыновей и внуков, имея собственные хозяйство, скот, жилище и пр., в главных проблемах жизнеобеспечения рук-в-дств-велся решениями отце. Кек правило, большая петриерхельнея семъя]урт проживала в одном урочище, логу. В зависимости от качества пастбищных угодий в одном логу жило три-пять и более малых семей. Они совместно перекочевывели с зимников не летники, пасли сообща скот, стригли овец, охотились и промышляли. Это поселение - айыл - большой семьи представляло собой родовую территориальную общину. Родовая община исполняла функции и хозяйственного, и семейнобытового, обычно-правового регуляторе общественной жизни. Ее глава - отец большой семьи, в его отсутствие старший сын, младший брат или за неимением таковых мальчик, достигший семилетнего возраста, - обязан был осуществлять представительские функции, принимая участие от имени 60 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=