доныне мучатся. А по Христову словеси нам, благочестивым царем и всем православным хрестьяном должно пленных из неволи свобождать. И мы, великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, жалея о православных христьянех, чтоб их от неверных из мученья свободить, советовав с отцем нашим и Богомольцем святейшим Иосифом патриархом Московским и всеа Русии, и с митрополиты, и со архиепископы, и поговоря с бояры и с окольничими и с думными, и всяких чинов с выборными людьми, указали есмя: для искупления христиан, которые из нашего Российского государства сведены в плен, на окуп сбирать деньги ежегод с городов всего нашего государства... А собирать те деньги указали есми со 158-го (1649/50 г.) года по новым переписным книгам, а не по сошному письму, чтоб в том денежном сборе никто в избылых не был..." (54). По иному, только с политической позиции объяснялась необходимость безнедоимочного сбора денег за стрелецкие хлебные запасы и ежегодного ( до 1685 -1687 гг.) сбора денег или хлеба сибирским служилым людям, ружникам и оброчникам на жалование. В первом случае показательна грамота, направленная в отхожие волости Яренского уезда из Новгородской четверти 15 декабря 1663 г. Правительство не просто требовало погашения недоимки, а уточняло, что "... деньги надобны нашим, великого государя, ратным людем и стрельцом на жалованье" и настоятельно просило собрать и прислать деньги, "... чтоб в денежном жалованьи нашим, великого государя, ратным людем и московским стрельцом скудости и нашей службе от того помешки не было" (55). Тот же мотив звучал и при объснении необходимости своевременной доставки в Верхотурье денег или хлебных запасов. Начиная, как минимум, с 20-х годов вплоть до середины 80-х годов XVII в., в грамотах встречалась почти стереотипная фраза. Если, например, в грамоте в Чердынь от ноября 1622 г. указывалось на необходимость отвезти хлеб в Сибщэь,"... чтоб в Сибири служилым людем в хлебных запасех нужи не было" (56), то после возобновления повинности выкристаллизовывается фраза, которая в окончательном варианте звучала так: "... чтоб сибирским служилым людем и ружником и оброчником в хлебном (или денежном) жалованьи скудости и оскорбления и нашему ясаку недобору не было" (57). Итак, правительством в данном случае настоятельно проводится в жизнь идея о том, что крестьяне, выполняя эту повинность способствуют освоению Сибири, успешной службе россиян и полному сбору ясака с сибирских народов. 453 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=