Глава 3 така чистота» (Нювчим, 2015, 30а); «[А как к Иванову дню готовились?] Дома все чтоб [чисто было]. ПосуДа была чтоб вся чистая. У нас пруД же был, от пруДа-то примерно также жили. Все склаДём, всю посуДу, песком всю посуДу вышаркаем, принесём Домой, чтобы было всё чисто на столе. Да. РоДители. Мать пекла, а у нас чтоб была чистая посуДа и чистый пол. Обязательно, чтоб был чистый пол» (Нювчим, 2019, 30б). В местной традиции Иванов день имел статус «обетного» (в местной терминологии обещанный — «обещали что-то ему [Ивану], вот и празДником сДелали», Нювчим, 2008, 22), съезжего праздника. Этот день, по словам информантов 1930-х гг.р., праздновали «очень сильно», в интервью его называют местным престольным праздником. Коренные нювчимцы говорят об этом дне как о «самом большом празднике», на который съезжались жители окрестных коми деревень — Пажги, Гарьи, Шошки («.По-коми Иван лун2, а по-русски Иван День. [Его здесь справляли?] Да, это в Нювчиме справляли. [Как его праздновали?] Это всей Деревней, вот это Пажга, Гаръя, Шошка, все сюДа еДут» (Нювчим, 2015, 16). 2Лун - день (пер. с коми) [КРС 2000,365]. Этот праздник представлял собой условную границу сельскохозяйственных работ (общественных — личных): «.До Иванова Дня пашут, сеют [в колхозе], а уже после Иванова Дня — Для своих. ЛошаДей Давали, могут пахать» (Нюв- чим, 2015, 16). В день праздника все местные и пришедшие из близлежащих населенных пунктов люди гуляли по поселку, пели песни под гармонь, танцевали, родственники ходили друг к другу в гости, угощались: «[Как отмечали Иванов день?] В клуб хоДили, танцевали, плясали. Весело было. ЛюДей было столько много <.>. [На Иванов день к речке не ходили?] ХоДили везДе, и на речку хоДили, и уху варили, и рыбу ловили, и всё Делали. ВёДрами варили. Вся семья соберётся, роДня.» (Нювчим, 2015, 107); «[Какой праздник хорошо гуляли?] Иванов День. Это 11 июня. Это приезжали почему-то, тогДа моДно было, с Шошки приезжали, с Пажги, ну роДственники. Тут же уже Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=