Праздники летнего периода на завод-то с колхозов многие ушли, и на заводе тут работали. А родственники-то потом везде появились. И вот с Пажги, с Гарьи, из Шошки сюда приезжали. Тут мода была, ставили сур — пьяный квас. И, короче, ходили по улице, возле каждого дома почти что, где там родственники собиралися, на улице столы ставили, песни пели, выпивали, конечно. По улице с гармошками ходили.» (Нювчим, 2015, 108а). В отдельных интервью зафиксированы временные «точки» бытования праздника. Так, информант 1934 г.р. вспоминает, что Иванов день с пением под гармонь, хождением по поселку праздновали, когда она была девочкой (т. е. кон. 1930-х — нач. 1940-х гг.): «Это мы были ещё девочки, когда ходили с гармошкой, с Угора и до самой Слободы3. Я всё вспоминаю, были женщины, такие боевые, выпьют немножко, и гармошку [берут]. И кучей прямо все собираются, по дороге поют, пляшут, и идут до самого конца посёлка в Слободу и обратно. Это уже наши взрослые. А при нас-то этого уже не было. При нас уже в клубе веселились» (Нювчим, 2019, 33б). Другой информант, 1939 г.р., переехавший в 1959 г. в пос. Нювчим из с. Серегово Княжпого- стского р-на РК, уточнила, что в год ее переезда в пос. Нювчим праздновали только Иванов день, «не тот который седьмого июля, этот в Серёгово праздновали. Здесь почему-то 11 июня — Иванов день. Иван лун» (Нювчим, 2015, 82б). В материалах 3Угор и СлобоДа - две части поселения Нювчим, расположены относительно друг друга как возвышенное и низменное места; разделены мостом через плотину, рядом с которой был построен чугунолитейный завод. Согласно одной версии, в местечке Слобода жили рабочие, привезенные для работ на заводе; на Угоре находилось заводское управление, проживало руководство со своими семьями. По другой версии, на Угоре обосновались первопоселенцы- первые рабочие завода, а Слобода застраивалась позднее, там селились коми крестьяне, которых нанимали на подсобные работы. Обе версии могут быть приняты к рассмотрению. Во-первых, местечко Угор сравнительно сухое,а в Слободе почва влажная, топкая - соответственно, первопоселенцами могла быть выбрана более пригодная для проживания территория.Во-вторых,значения слова слобода содержат имплицитное указание на «подчиненное» положение: ‘пригородное селение, подгородный поселок,за городом,т. е.за стеною, род посада'[Даль 1995,т. 4, 221],‘устар. поселок окологорода,пригорода'[Ожегов,Шведова2006,730].Подробнооб этомсюжетесм.: [Крашенинникова,Низовцева 2021,213-214]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=