Праздники летнего периода говорили?] Говорили. Веники носили, баню топили. Вот это Делали» (Нювчим, 2019, 82в). Так, в одном интервью о дне Аграфьяны говорится как о местном празднике пос. Нючпас, а день Ивана-купала отмечают белорусы: «На Аграфену больше в баню [ходили], Аграфена-купальница. [Она в каких числах?] Она пятого или шестого июля, я знаю, веники мы на этот День соберём и моемся в бане. А Ивана-купала больше празДник белорусов» (Нючпас, 2013, 63). Наконец, Аграфьяна-купальница и Иван-купала противопоставлены по гендерному принципу — 6 июля купаются, моются в бане с новым веником женщины, на следующий день, 7 июля, баню посещают мужчины: «Шестого [июля] Аграфьяна, а сеДьмого [июля] — Иван-купала. Там купальницы — женщины купаются, баню топят, обязательно веничком новым парятся. А сеДьмого мужчины. <.> [На Аграфьяну] мужики тоже потом моются, но первые иДут женщины» (Кажым, 2022, 56б). Возможно, такое разделение этих двух праздников объясняется осмыслением дня Аграфьяны как женского / девичьего празд- ника19, что нашло отражение в местном банном «этикете». 19 Ср.: в день Аграфены «в функции девушек и женщин входили ритуальные обходы полей, деревень, домов, изготовление обрядовых блюд - каши и кулаги - и совместная трапеза <...>.В Вологодской губ.обходдомов происходил следующим образом: в день Аграфены Купальницы все девушки поселения,одетые в лучшие наряды, выходили на улицу.Они обходили вседома и просилив каждом:“Умойте”.Хозяева должны были подаритьим что-нибудь из девичьихукрашений-серьги,бусы,ленты и т. п.Девушки и женщиныучаствовалитакжев сборе ивановскихтрав, используемых для украшения поселений, для изготовления банных веников и метел, для гадания. В Сибири день АграфеныКупальницыособопочиталсябольнымиженщинами.»[Зимина]. В связи с обоими праздниками в интервью появляется термин склаДыня — общая трапеза: «Делали склаДыни, плясали в клубе ([У вас вспоминают и Ивана-купалу и Аграфьяну?] Всё вспоминают, и склаДыни, потом в клубе выплясывают» (Кажым, 2022, 17). Складыни делали на праздники, складывались «на пиво»: каждый житель поселка приносил небольшое количество сахара, весь сахар отдавали какой-нибудь одной женщине, которая варила пиво для общего гулянья (Кажым, 2022, 17). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=