Глава 4 единичное свидетельство, в котором Илье приписывается умение варить пиво («Илья-пророк, говорят, пиво варит и на телеге езДит. Говорили раньше, когДа гром гремит», Кажым, 2010, 40а), поскольку пиво являлось атрибутом и символом праздника, а выражение «пиво варить» означало скорое наступление праздника [Валенцова, Белова 2009, 44], т. е. пирования. Мотив приготовления Ильей пива поддерживает представления об этом дне как конце или начале определенного этапа хозяйственной деятельности — пивом в трудовых обычаях «отмечали начало и конец многих этапов работы» [Валенцова, Белова 2009, 46]. Предположим, что мотив варки пива в текстах об Ильине дне мог появиться в традиции благодаря «воспоминаниям» об обряде «мольба». Т.С. Макашина, рассматривая этот обряд на материале локальных традиций Пермской и Вологодской губ., отмечает, что «мольба» является «реликтом магического аграрного обряда», был приурочен к окончанию жатвы или других сельскохозяйственных работ, или устраивался перед началом посевных работ для получения хорошего урожая [подробно: Макашина 1982, 93]. Возможно, мотив варки пива Ильей пришел в календарную словесность из обрядового фольклора: отмечая причастность сакральных персонажей к приготовлению пива, исследователи приводят пример из русских обрядовых песен — «Сам Бог меды сыщиць, Илля пива вариць» [Вален- цова, Белова 2009, 44]. С громом на Ильин день связано несколько примет и поверий. Так, в одном свидетельстве реализуется апокалиптический мотив: звучавший в этот день хороший, сильный гром предвещал долгую, хорошую жизнь; если же грома не было, считалось, что Илья забыл о живущих на земле людях, и это к несчастью, неблагополучию, смерти: «Она [бабушка] уже точно говорила: вот, сегоДня, если гремит хорошо, то скажет, мы ещё Долго жить буДем. КогДа тишина — ну, забыл Илья нас, скоро, наверное, и кончится жизнь на земле (выделено нами. — Ю.К., С.Н.)» (Кажым, 2013, 13б). Отсутствие грома и дождя на Ильин день было предвестником плохой погоды Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=