Крашенинникова Ю.А., Низовцева С.Г. Календарная культура русского населения заводских поселений Республики Коми

Глава 4 апостолы Петр и Павел и св. Илья в свои дни пируют (вар.: гуляют), и как результат их пирования / гуляния проходят сильные грозы с громом и молниями: «На этот День всегДа грозы. Всё говорят: “О-о-о, Петры и Павлы загуляли”. Потом бывает Ильин День. В этот Ильин День тоже грозы и пожары бывают сильные» (Кажым, 2013, 31б); «Бывают грозы в Петров День, иногДа и бывают в Ильин День» (Кажым, 2013, 27). В текстах оба святых появляются в модели ‘святой пирует гром гремит'. О причинно-следственной связи пирования св. Ильи с сильным громом мы писали выше; в том же пос. Кажым подобная характеристика записана о Петрове дне: «А у нас такая поговорка: Петры-Павлы запируют — гром загремит, и молния играет, успевай только сено убирать.» (Кажым, 2017, 11в). В представлениях жителей пос. Нючпас святые Илья и Прокопий каждый в свой день варят пиво и передвигаются на колеснице, поэтому в оба праздника бывает сильный гром и гроза. В текстах с образами обоих святых реализуются модели ‘катание на колеснице гром', ‘варка пива гром': «Грохочет — пиво варит. [Это Илья?] Илья и Прокопий. Ну отДельно вот эти празДники, они же неДалеко тут, пиво, говорит, варит. Гром гремит Дак пиво варит. На сенокосе всё время загремит — у-у-у, Илья пиво варит» (Нючпас, 2017, 42б); «.в Ильин День говорят, гремит когДа: “Илья-пророк поехал”, бабки [говорят]: “Вот Илья-пророк поехал”. А в Прокопьев День опять: “Прокопий бушует”, “Прокопий еДет на колеснице”, — скажут. Вот это говорили. КогДа гремит, обычно гром всегДа бывает, гроза» (Нючпас, 2013, 19); «Гром, это обязательно Должен быть гром всегДа [в Прокопьев день]. Это, говорит, Прокопий на колеснице еДет своей. Обязательно в этот День бывает ДожДь.» (Нючпас, 2017, 43) 9. 9Связь Прокопьева и Ильина дней отмечает А. Ф. Некрылова: у вятских земледельцев Прокопьев деньбыл срединной датой междуПетровым днем и Ильиным,благодаря чему устанавливались сроки сельскохозяйственных работ; связь Прокопия с Ильей обнаруживается в верованияхи правилахповеденияс нечистойсилой у русских Сибири [Некрылова 2007, 358]. В общерусских материалах известны многочисленные сообщения о молебнах и крестных ходах, в которых сосредоКоми научный центр Уро РАН

RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=