Заключение с описанием крестного хода и освящения воды в ручье. Разновременные материалы 2010 — 2023 гг. позволили наблюдать динамику праздника, изменение отношения к нему местного населения и священнослужителей, а также уловить механизмы актуализации в XXI в. этой традиции. Из фольклорных жанров отметим наличие сопровождающей практически все даты календарной словесности: приговорки, пословицы, приметы, запреты, предписания, благопожелания. Для Рождества характерны канонические молитвы и приговоры-славления; в материалах об Егорье- ве дне, Николином дне, Великом четверге зафиксированы лаконичные заговорно-заклинательные тексты. Репертуар Троицы включает игровые, плясовые песни, частушки, в кон. XX — нач. XXI в. он пополняется современными авторскими песнями, в которых присутствует образ березы. В некоторых обрядах действие превалирует над словом, традиция допускает импровизацию в текстах и отношение к слову как факультативному элементу. Например, обряд первого после зимы выгона животных в Егорьев день на пастбище сопровождается лапидарными приговорами импровизационного характера, не имеющими устойчивого содержания. Часть праздничных дат называется информантами в связи с фенологическими наблюдениями, приметами, запретами и предписаниями. Предписания и запреты бытуют в местных календарных ритуалах, по большей части, в виде обычных высказываний, а не паремийных текстов; в приуроченных к календарю паремиях появляются имена святых, с которыми связываются календарные даты (Егорий, Никола, Илья, др). Наши материалы подтверждают наблюдения исследователей о том, что праздники «персонифицируются и выступают как персонажи в сопровождающих календарь паремийных текстах» [Мороз 2011, 217], степень персонификации «может быть различна: от простого называния дня именем святого до полного отождествления дня со святым, когда сема ‘день, праздник' уходит на периферию значения, оставляя лишь образ святого с его “характером” и действиями» [Валенцова 2006, 403]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=