Коми научный центр Уро РАН лежал, и приобщение к революционному движению и «русской прогрессивной литературе» через знакомство с работами Белинского, Чернышевского, Герцена и Добролюбова (Фёдорова, 1975, с. 30), а позднее — с публикациями «революционных демократов» на страницах журнала «Современник» (Фёдорова, 1975, с. 49). Благодаря этому Куратов навсегда усваивает положение о том, что «самым существенным вопросом для революционных демократов и демократической литературы является вопрос о положении народа». А это положение видится удручающим: Фёдорова констатирует, что коми крестьяне несли такие повинности и налоги, «подвергались такой жестокой эксплуатации», что бывавшие здесь русские писатели и этнографы обнаруживали «крайнюю степень их обнищания и разорения». Отсюда мысль о том, что «самодержавие основывает угнетение и эксплуатацию народов на темноте и невежестве народных масс». Эксплуатации и невежеству коми народа Куратов противопоставляет его просвещение и решает посвятить этому свою жизнь: пишет работы о языке, культуре, истории коми народа и даже предполагает создание письменности и грамматики коми языка. Поэтическое творчество Куратова, с одной стороны, является откликом на идеи просвещения коми народа, с другой стороны, его поэтическая концепция отражает традиции «демократической поэзии», в ней слышится «горячее сочувствие к народу и защита его интересов, сострадание и любовь к угнетенным, резко отрицательное отношение к эксплуататорам и угнетателям народа». Еще одним штампом советского времени является «опора» поэзии Куратова на устное народное творчество, благодаря которой «поэт сумел правдиво и реалистически показать трудовой мир крестьянства, типичные черты народного характера» (Фёдорова, 1975, с. 49-65). Абсолютно все стихотворения Куратова интерпретируются в соответствии с этой схемой. Сюжет биографии строится согласно концепции «поэта-бунтаря», поэтому Куратов наделяется непостоянным и неуживчивым характером. После приезда в Усть- Сысольск в 1861 году он служит учителем в духовно-приходском училище, но вскоре разочаровывается в своем учительском поприще, в городе он дружит только с прогрессивно настроенными интеллигентами, польскими политссыльными и сосланными студентами, так что вскоре Куратова прослывает «опасным вольнодумцем», его преследуют чиновники и полицейские, он живет в ожидании «новых преследований». Поэтому Куратов подает прошение в школу полковых аудиторов в г. Казань. Его учеба в этой школе называется «сроком пребывания» в ней, далее идет служба в Туркестане, но, хотя поэт и занимает должность военного следователя, он «тяготится» своей службой и хочет от нее освободиться (Фёдорова, 1975, с. 165). Этому вроде бы противоречит описание 11
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=