Коми научный центр Уро РАН «Ой, вы, бездельники!» (1865), Коми баллада (1865), Велддбмыс тооса «Учение известно (1865), Батъд, эн шу «Не говори, отче...» (1865), Мича гдстъяс чукдртчисны «Красивые гости собрались» (1865) и др. Бедность и богатство, нужда, человеческие пороки — вот основные мотивы этих произведений, созданных в стиле жанровых сцен, стихотворных фельетонов, лирических размышлений о жизни. Вот нищий, которого богатый крестьянин угощает хлебной горбушкой, старательно выбрав мякоть. Но нищий рад и этому, он кланяется всем телом, видя в этом проявление человеческой доброты, и обещает Богу, что из-за этого он не повесится в лесу (Корысь «Нищий»). В стихотворении Ой, лун-вой сёйысьяс! «Ой, вы, бездельники!» показывает богачам-бездельникам, всегда сытно едящим, что рядом с ними живут и голодные, приходящие просить подаяние под их окна. Богатство тщетно: «...Когда богача иссушит скорбь. //А болезнь откроет крышку гроба, // Его самого съедят черви!» (Куратов, 1979, с. 66). Куратов изображает житейскую пошлость, подавляющую нравственность, попрание человеческого достоинства, невыносимые условия жизни многих людей, в общем-то в этом неповинных. Поэт следует здесь не только «школе Некрасова», все лучшие образцы литературы того времени призывали к искоренению социального зла. Причем, это касалось не только литературы России, но всей европейской, где, как пишет А.Н. Пыпин, «развивался в те годы усиленный интерес к реальным вопросам общественности: распространение социализма и демократических учений сопровождалось в литературе, в романе, повести, драме, участием к положению народной массы, где под грубою корою невежества и бедности открывали добродетель в противоположность испорченности высших классов, и социальный вопрос ставили как требование политической справедливости» (Пыпин, 1889, т. IV, с. 595). Куратов остро чувствует все эти проблемы, он понимает, что и политическое устройство России не самое лучшее, и в жизни полно несправедливости, но принять сторону социалистов или демократов и участвовать в их борьбе — хотя бы на уровне своих литературных сочинений — он не может. По его глубокому убеждению, возможно, усвоенному из ценностных установок духовного сословия, зло в обществе — явление не политическое или социальное, оно в природе самого человека и имеет психологические корни. Бороться со злом надо, но не политическими средствами. Эта позиция особенно ясно показана в философском стихотворении Пемыд «Тьма» (1865), своеобразном отклике Куратова на события середины 60-х гг. XIX века: польское восстание, гражданская казнь Чернышевского — Куратов почитал этого человека. Значение символа «тьма», вынесенное в название стихотворения, соответствует новозаветному образу тьмы мира-, «...теперь ваше время и власть тьмы» (Лк. 22:53). Тьма происходит от того, что мир не узнал и не принял Сына 176
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=