Коми научный центр Уро РАН семинарии особого «зырянского класса», в котором серьезное внимание уделялось бы изучению коми-зырянского языка. Идея вынашивалась исподволь, и уже в 1841 году началось фактическое преподавание коми языка, а отдельный «зырянский класс» открылся в 1843 году. «Грамматика зырянского языка» была готова к 1845 году, но рецензент, академик А.И. Шегрен, указав на некоторые недочеты, предложил Савваитову собрать дополнительные матеое ее ителем второй ом при Троими идеями го семинариста. Ви- ’данием ко нее, в 1850 го, и», Василий коми грам- ’ДУ — уже Куратов ;кой церкви для курс Вологодской семинарии, [зведен «во священника к Визинг- ркви» на место I Попова. Через п которого назвали ис^), с. 54). Всё было бы хорошо, но само на- ком чужого человека, не связанного родствен- ним священником, шло в разрез с обычаем. Не- прихожане, но еще большее недовольство выражал риалы по языку и фольклору коми. Так, в 1846 году П.И. Савва- итов вновь побывал в Коми крае, а в 1850 году «Грамматика» была издана. Недочеты были исправлены, а в качестве образцов живого коми-зырянского языка к «Грамматике» было добавлено «Приложение» с фольклорными текстами, среди которых — велик собрание причитаний невесты (Терюков, 2011, с. 155-157). Иван Куратов отметит в своих записях, что автором - этого собрания был его брат, Василий Куратов — во экспедиции П.И. Савваитова он служил священник ицкой церкви с. Визинга. Конечно, с просвети’^лж,...................... П.И. Савваитова Василий был знаком еще по учебе в семинарии — они не могли не увлечь воображение мо. димо, в то время он сам стал работап матики и писать стихи на коми языке, после выхода Савваитовской «Гр откроет сельское приходское уч зырянских детей. А в 1842 году Василий, о| женился и 28 октября был п ской Троицкой церкви» оргия Елисеевича ника родился сын, (Малыхина (Рук" значение св ными уза довольны бь заштатный священник, сын которого Иван Георгиевич Попов служил в этой же церкви диаконом. Молодой, умный священник откровенно не нравился Георгию Елисеевичу, и он употребил всё свое влияние на прихожан, чтобы создать образ Василия как священнослужителя, не справляющегося с своими обязанностями. Об этом он пишет в донесениях в Усть-Сысольское духовное правление. И в 1844 году Василий Куратов получил Указ от благочинного священника Ибской Вознесенской церкви Георгия Попова, фестарелого священника Ге- эд в семье молодого священ- необычным именем Аристион приписывающий передачу половины прихода заштатному священнику. В Архиве Духовного правления сохранилось ответное письмо Василия Куратова благочинному. Вот что он пишет: «По 29
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=