Коми научный центр Уро РАН нографическим, скорее, это произведение историко-литературного характера, пусть оно и содержит фольклорные легенды о Стефане Пермском, используемые автором в качестве достоверных фактов (Лимерова, 2014, с. 347). В Вологодской семинарии тема христианизации зырян Стефаном Пермским, поднятая в свое время епископом Евгением Болховитиновым, была одной из наиболее обсуждаемых. Разумеется, «Слово о житии св. Стефана Пермского», составленное иноком Троице-Сер- гиевского монастыря Епифанием Премудрым, для семинаристов зырянского класса было едва ли не обязательным чтением — предполагалось, что именно они станут проповедовать Слово Божье на коми языке, как некогда св. Стефан. Книгу Михайлова «Описание Усть- выма» Куратов прочитал еще во время учебы в Яренске, но в свете новых, вологодских, обсуждений книга оказалась как нельзя актуальной. Конечно, критический ум Куратова не мог согласиться со всеми положениями книги Михайлова — в ней он видел больше житийных штампов, чем в самом Житии Стефана. Он не мог согласиться с тем, что зыряне-язычники «презирали узы родства и дружбы, любили проводить жизнь в шумных и гнусных оргиях, где во всей силе обнаруживался их злобный характер и где, от природы сварливы, они безнаказанно буйствовали, терзали безжалостно один другого...» (Михайлов, 2010, с. 25). Да и современные зыряне в этом сочинении Михайлова выглядели немногим лучше — их образ жизни «до крайности простой и грубый, в котором видно совершенное отсутствие всего того, что свойственно жизни просвещенной... Зырянский язык так беден при выражении даже в быту потребностей, что часто предмет и признак-его обозначаются одним словом; отвлеченных понятий мало; слов, относящихся до наук, искусств и художеств — нисколько. Какая же тут образованность?» (Михайлов, 2010, с. 77). Конечно, у Куратова было свое, и более основательное мнение относительно зырянского языка: Коми кыв ме тбда Коми язык, я знаю Ыджыд тор оз шу на, Тода ме и сшб — Еще не сказал что-то большое Знаю я и то, Оз и сор на уна. Что пока он и не пустословит (Куратов, 1979, с. 19) ОТ «УСТЬ-ВЫМА» К ПАМЕ Куратов не подвергал критике — во всяком случае, среди его записей таких высказываний не сохранилось. Но уже в последнем, высшем классе семинарии он задумал написать большую работу о пермской письменности и о пермском языке — как бы отталки89
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=