166 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 166 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ ских жанров175. Сказительские способности исполнителя выявляются и в анализируемом тексте. Нарратив имеет кольцевую композицию, в которой начальная и финальная формулы выражены поговоркой: «Сегодня сыты, а завтра, может, как в Вишере, под окно придет лось / олень». Текст представляет собой интерпретацию этой поговорки, которая задает сюжет повествования: в Вишеру один раз явился лось, а в остальное время приводили домашнее животное. Основная часть повествования основана на пересказе устных сведений об обряде жертвоприношения домашнего животного и легенды о явлении оленя (сохраняется содержательный элемент - олень послан Богом). По ходу повествования выявляется разница в наименовании субъекта действия: в поговорке - лось, в описании жертвоприношения - олень. Исполнитель находит следующий выход из этого положения, заметив, что олень это наименование лося «по-нашему». Уточняющие вопросы собирателя, заданные с целью установления источника и этнографического контекста повествования, подтверждают устную природу происхождения текста. Данная модель экспликации легенды нами была выделена в первом разделе данного параграфа как форма, распространенная за пределами с. Богородск, рассказываемая нищенствующими (как вариант) или паломниками с акцентом на необычайности события. Последнее становится толчком к развитию коллективного прозвища жителей с. Вишеры - «вишерские оленье мясо едящие». К сопутствующим факторам относится противопоставление, которое возникает в данной речевой ситуации, «нищие» - «оленье мясо едящие». 175 Материалы хранятся в личном фонде А. К. Микушева в Музее истории и просвещения Коми края СыктГУ. В нарративах выявляются различные варианты данного локально-группового прозвища даже в рамках одного текста, например, «ви- шерские мясо едящие» и «коров едящие»: (Вишерских как-то называют?) Вишерские мясо еДящие. (Почему?) Я не знаю, это тоже легенДа. В старину там, в Вишере, церковь была. Там в старину на Пасху иль что ли, олень, бывало, прихоДил. Этого оленя закалывали, жертвование или что-то называется. (Сам олень прихоДил?) Сам олень прихоДил это веДь, наверно, тоже легенДа, но разговаривали и слышали. Потом когДа олень не успел прийти, опозДал, потом зарезали корову. Вот с тех пор и называют коров еДящие, мясо еДящие. Это вот рассказывали, это, конечно, может и не правДа, но все-таки так говорили. (На какой празДник?) На Пасху, накануне Пасхи это прихоДил олень сам в церковь. Потом, мол, прихоДил, но опозДал, корову зарезали, воКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=