Заключение 173 на основе мотива хватания мяса / заклания животного и является подтверждением факта этого события на Ильин день в с. Ношуль. С содержанием текста (местная история) и структурой (факт прошлого) связаны следующие элементы текста: указание на место и время событий, ссылка на источник информации, подтверждение достоверности, что в целом соответствует жанру преданий. Данная модель рассказов функционирует в контексте воспоминаний об Ильине дне, выделяя эту дату из потока времени. Календарная приуроченность обеспечивает ежегодную актуализацию, что создает условия для сохранения и трансляции мотива в устной традиции. Отличительной чертой сюжета о жертвоприношении в вишерской локальной традиции коми выступает мотив явления оленя. Рассмотрение истории развития легенды о явлении оленя в вишерской локальной традиции позволяет сделать вывод о том, что легенда с мотивом чудесного явления оленя в фольклорной культуре вишерских коми связана с христианской традицией, входит в круг текстов о чудесном явлении иконы и чудесах, происходящих вокруг нее, и вместе они могут рассматриваться как повествования, объясняющие сакральный статус культового объекта, что во многом обусловлено историческими и социальными преобразованиями (активное заселение верхней Вычегды и торговые связи между Ижмой и Вычегдой). История публикаций и исследования сюжета легенды о явлении оленя в коми традиции развивались синхронно отечественной научной мысли. Сюжет легенды о явлении оленя реализовывался в самых различных формах (как часть литературного или исторического сочинения, воспоминание о древнем обряде) и рассматривался как источник или доказательство чудесных свойств явленной иконы, утверждения христианства среди язычников / охотников, тотемизма, смены охотничьей культуры скотоводческой, символа осеннего периода охотничьего календаря. На наш взгляд, приведенные гипотезы не учитывают природу текста легенды о явлении оленя - принадлежность к православной фольклорной культуре. При этом игноририруется как связь с христианской культурой, так и особая связь легенды с обрядом жертвоприношения домашнего животного, нарушается целостность текста, доминирует рассмотрение сюжета легенды как факта прошлого. В результате текстологического анализа разновременных и разножанровых текстов с мотивом чудесного явления оленя (сюжет фольклорного текста в литературном произведении, разные формы легенды, предание, прозвищный фольклор, географическая песня) мы пришли к Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=