18 I СЮЖЕТ О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЖИВОТНЫХ 18 I В НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ КОМИ: МОДЕЛИ ЭКСПЛИКАЦИИ часть, а отсутствующим, или не явившимся по болезни, уносят части в их дома. Мясо употребляется без хлеба, для одного лишь вкушения; остатками и отваром угощаются бедные и нищие. Кости зарываются в землю и отвар, если остается, выливается туда же, дабы, как освященное молитвою и Св. водою, не сделалось добычею животных. Во весь этот день или до совершения крестного хождения, продолжающегося иногда даже до вечера, жителями соблюдается строгий пост. Подобныя же празднества совершаются Зырянами и в случаях каких-либо болезней на домашних животных и проч. Некоторые из Священников, относя этот обряд к остаткам идолопоклонства (о котором Зыряне не имеют ни малейшего понятия), хотели его уничтожить, но встречены были чрезвычайным ропотом от своих прихожан, относивших эту меру к охлаждению в них благочестия [Сорокин, 1848: 339-341]. Предположительно, источником данной работы послужили сообщения священнослужителей и местной интеллигенции, присланные в редакцию «Вологодских губернских ведомостей»20 и в Вологодский статистический комитет, к которым имел доступ автор данной публика- ции21, последний абзац приведенной цитаты явно отражает содержание отчетов священнослужителей. П. Сорокин обобщает полученные сведения о жертвоприношениях из разных источников, излагает материал, придерживаясь научного стиля, в соответствии с требованиями этнографической науки того времени. По мнению автора, обряд жертвоприношения является иллюстрацией древних верований и обрядов зырян, исключая языческое происхождение, которые сохранились у этого народа в силу изолированности и труднодоступности, а также высокой степени религиозности (зыряне «набожны, благочестивы и усердны к церкви Божьей»). Вследствие обобщения теряется конкретика и фактологическая точность. Прежде всего аннулируется локализация обряда к конкретной местности, теперь он относится к зырянам Усть-Сысольского уезда, что продиктовано общей идеей данной публикации. Временная 20 В примечании к данной публикации содержится обращение редакции газеты к «священникам Зырянского края» с просьбой «доставлять в редакцию все замечательное об этом замечательном народе» [Сорокин, 1848: 339]. 21 Сорокин Павел Андреевич (?-1850-е) - краевед, археограф, журналист. По окончании Вологодской гимназии служил в Вологодском губернском правлении, в 1853-1856 гг. состоял начальником газетного стола, ведал публикацией официальных документов в «Вологодских губернских ведомостях» [Зыряне, 2010: 516]. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=