ВВЕДЕНИЕ Основные идеи представленной работы сложились в ходе фольклорно-этнографических экспедиций в Прилузском и Корткеросском районах Республики Коми, где были зафиксированы устные сведения о бытовавшей некогда традиции принесения в жертву животных. И с первых этапов работы выделились два ракурса исследования: диахронический - изучение письменных источников с целью определить роль и место обряда жертвоприношения животных в традиционной культуре коми, его структурно-типологические особенности; и синхронический - анализ фольклорных текстов с сюжетом жертвоприношений на основе экспедиционных записей. Они и определяют актуальность исследования, которая заключается в разработке комплексного междисциплинарного подхода к анализируемому материалу, что позволяет изучить обряд, ушедший из актуального бытования, различные формы экспликации обрядового события, механизмы формирования фольклорного нарратива с этим сюжетом. Сведения об обряде жертвоприношения животных у коми1 впервые появляются на страницах «Дневных записок» И. И. Лепехина, в которых отражены результаты экспедиции Императорской Академии наук 1771 г., организованной с целью изучения природных и экономических ресурсов Российской империи и особенностей народов ее населяющих, что стало началом научного, в том числе этнографического, изучения Коми края2 [Шабаев, 2020: 103]. Описав отдельные части увиденного ритуала, автор приходит к выводу, что жертвоприношение относится к дохристианским «суеверным» обрядам «пермяков»3, и находит общие ритуальные моменты с обрядами чувашей и мордвы [Лепехин, 1814: 236-237], которые были крещены в XVIII в., а потому вполне допустимо, что сохраняли дохристианские верования. 1 В данной работе исследуются традиции народа коми, проживающего на территории Республики Коми. 2 Совокупность административно-территориальных единиц, населенных главным образом коми и исторически связанных между собой. Территории входили в состав Усть- Сысольского и Яренского уездов Вологодской губернии и восточной части Мезенского (с 1891 г. - Печорского) уезда Архангельской губернии. 3 В исследованиях до начала XX в. лузско-летских коми-зырян называли пермяками. Идеи дохристианского происхождения обряда придерживается и П. Сорокин в очерке «Старинный обряд у зырян», в котором представлены обобщенные сведения о жертвоприношении животных среди зырян, полученные из разных источников. Автор считает ритуал «иллюстрацией древних верований и обрядов, которые сохранились Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=