ствующие о древнем происхождении кыргызов. Среди них - «Исторические записки» Сыма Цяня и «История ранней династии Хань» Бань Гу, повествующие об истории независимого царства Гэгунь в конце III - нач. I тыс. до н. э. [28, с. 339]. Гипотезу, выдвинутую ученым, поддержал президент республики. В 2004 г. была опубликована его монография «Кыргызская государственность и народный эпос “Манас”», в которой обосновывается тезис о том, что первое упоминание о кыргызах относится к 201 г. до н. э., когда китайский правитель Модэ (Модун) присоединил к своей империи владения кыргызов [29, с. 9]. Президент не обошел вниманием и фигуру китайского военачальника Ли Лина, способствовавшего формированию прототипа киргизского государства (царства Го в верховьях р. Енисей) к середине I в. до н. э. [29, с. 11]. Данная концепция нашла отражение и в законодательной деятельности. По инициативе президента 2003 год был объявлен Годом кыргызской государственности. В обосновании концепции говорилось о 2200-летнем происхождении нации [30, п. 1]. Этому вопросу была посвящена конференция «Этапы становления и развития кыргызской государственности» [31, п. 1]. Согласно второй версии о происхождении кыргызской государственности, мифологической, прародителем кыргызов является сын кагана Кыргыза Караган (от него пошел кыргызский род) [32, с. 30]. После смерти кагана Ногоя кыргызские племена подверглись нападению племен калмыков, манжу и мангулов во главе с ханом Алооке. В результате большинство семей были вынуждены покинуть свои поселения. У предков кагана Нагоя появился сын Манас («разум») - батыр (вождь) нации, собиратель кыргызских земель, способствовавший возвращению кыргызов на исконные земли в долине Ала-Тоо. Кыргызские ученые предполагают, что за образом Манаса скрывается настоящая личность - каган Кыргызского каганата (693- 207 гг.) Барсбек (693-711 гг.). В его руках была сосредоточена верховная власть. Он заложил основы кыргызской государственности. Таким образом, в вопросе происхождения кыргызской нации администрация Аскара Акаева придерживалась двух гипотез. В первой утверждается о значительном влиянии эпоса «Манас» на жизненный уклад киргизов. Вторая гипотеза, в которой говорится о существовании в конце III тыс. до н. э. независимого царства кыр- 63 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=