учное сообщество Таджикистана успешно реализовывало политику коммеморации. Отправной точкой для реализации нового этапа исторической политики был выбран 2006 г., объявленный Годом арийской цивилизации. Таджикистан является единственной персоязычной страной на постсоветском пространстве. Этот факт, несомненно, накладывает отпечаток на политику коммеморации, подчеркивая независимость персоязычного народа от тюркского влияния. В основе коммеморативной политики Таджикистана лежат два конструкта памяти: «са- манидский» (1991-2005 гг.) и «арийский» (2006-2024 гг.). Для коммеморативных практик Таджикистана конца XX - начала XXI в. характерно обращение к ираноязычному прошлому государства. Это выражалось в повышенном интересе к саманидскому наследию Таджикистана через увековечение памяти о выдающихся государственных деятелях; изменении топонимической картины страны посредством возвращения к персоязычным названиям географических объектов; формировании календаря памяти, отражающего важные исторические события, связанные со становлением таджикской государственности. Следует отметить, что таджикское прошлое включало два периода: досаманидский и саманидский. Досаманидская конструкция памяти Таджикистана делится, в свою очередь, на мифологический и арабский варианты. В основе мифологической концепции памяти лежит тезис о богоизбранности таджикской нации. Арабский вариант связан с борьбой против насильственной арабизации Мавераннахра. Одним из прообразов таджикской государственности считается государство Пешдодийцев [40, с. 131]. Годы правления династии Каёнидов стали переходным периодом от мифологизации к исторической объективности. В это же время правил Гуштопс и осуществлял свою деятельность пророк Заратустра [40, с. 131]. В эпоху правления династии Ахеменидов впервые были разработаны нормы и правила взаимоотношений различных народов, подразумевающие уважительное отношение к традициям и обычаям каждой народности в составе империи, в том числе таджиков, что нашло отражение в монументальном памятнике права - «Куруши кабир» («Столп Кира») [40, с. 132]. Подобные традиции государственных взаимоотношений существовали в государстве Хайтолиен (государстве эфталитов) и при правлении династии Сасанидов. 66 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=