ках. Определенный вклад может вносить и изменение модели этнической самоидентификации детей из этнически однородных семей, относящихся к национальным меньшинствам. И даже на протяжении жизни одного и того же человека его представления о своей этнической принадлежности могут меняться в зависимости от тех или иных условий - это так называемый феномен «этнического дрейфа». Напомним, что этнос представляет собой исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, фиксированным в этническом самоназвании. Национальное бытие и этническое самосознание существуют у любого народа лишь постольку, поскольку существуют другие народы. Национально-этническое «Мы» проявляет себя благодаря тому, что существуют некоторые «Они», отличающиеся от данного «Мы» языком, культурой, обычаями и другими характеристиками. При этом этническое самосознание - это своего рода последний рубеж сохранения этничности. В ходе исторического развития могут быть утрачены и общая территория, и культурные традиции, и даже язык. Но пока сохраняется этническое самосознание, остается и образ этнического «Мы». Иными словами, этническое самосознание является субъективированной формой проявления этничности. В самом общем виде его можно определить как чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в этническом самоопределении, т.е. в отнесении себя индивидом к определенной этнической группе. В зависимости от тех или иных условий приоритеты в этнической самоидентификации детей из национально-смешанных семей могут меняться. Косвенно эти изменения отражают различия в темпах роста численности населения данной национальности в разные периоды времени, а также соотношение темпов роста численности этноса в пределах родной этнической территории и вне ее. Так, самые низкие темпы роста численности населения коми национальности, приходящиеся на 1970-е гг., как уже отмечалось, можно объяснить, по меньшей мере, двумя обстоятельствами. Во- первых, тем, что коми население, традиционно характеризовавшееся более высокими репродуктивными стандартами, с некоторым запозданием совершило массовый переход к малодетному образу жизни. А, во-вторых, это может быть связано с особенностями этнического 60 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=