практически наравне с зарегистрированными. При этом лица, состоящие в фактических брачных отношениях, могли в любое время оформить их установленным законом порядком — с указанием срока фактической совместной жизни. Постепенно даже термин гражданский брак утратил свое первоначальное значение и, по сути, стал синонимом фактического брака. В Республике Коми распространение фактических браков, кроме того, имеет и исторические корни. Среди коми, довольно поздно охваченных влиянием христианства и сохранивших в своей культуре и повседневной жизни элементы язычества, церковный брак не получил до революции всеобщего распространения. В Коми крае и после принятия христианства продолжали сохраняться языческие брачные обычаи, бытовавшие ранее. Вот как они были описаны во второй половине XIX в.: “Помолвка поцелуями” и “венчание вокруг ракитового куста” составляют здесь общее явление. Поэтому-то в Вологодской губернии на этот край приходится самое большое число незаконнорожденных... Детоубийств при этом нет. Это потому, что незамужние матери за свою “вольную любовь” не испытывают ни страха, ни стыда. А не испытывают они этих неприятных, тяжелых, удручающих чувств опять-таки оттого, что общественное мнение не презирает их за внебрачную связь, не позорит и не клеймит их никаким унизительным, ругательным прозвищем. Если, случается, по злобе кто- нибудь и отзовется дурно о такой женщине, то тотчас же найдутся защитники и недоброжелателю зажмут рот. “Пустое!” — говорит в таких случаях мир. “Она •— девка работящая, хорошая... Живет с одним”. Этим все сказано. Также благоприятно, с тою же терпимостью общественное мнение относится и к “детям любви”. ...И положение незаконнорожденных ничем не отличается здесь от положения законнорожденного. От него требуется то же, что и от законнорожденных: будь лишь путевый, работящий человек. А до происхожденья, до того, есть ли отец — никому и дела нет” (Вологдин, 1878. С. 78—79). Иными словами, даже во время доминирования в России традиционной модели брачного поведения населения в Коми крае не только не освященный церковью брачный союз, но даже и неполная материнская семья не подвергались ни остракизму, ни осуждению на бытовом уровне. Поэтому те обрывочные данные об уровне брачности населения Республики Коми, которые доступны нам за довоенный период (Приложение 10), очевидно, не отражают реальной ситуации с развитием брачно-семейных отношений, поскольку сви42 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=