Службу было не слышно, только отдельные фразы, а большинство людей находилось во дворе храма, в руках у них посуда для воды и все замерзшие. Но разве это по-человечески, по- Божески? Некоторым людям в храме было плохо, особенно пожилым, среди которых были и ветераны войны. А что делалось, Владыко, когда стали раздавать воду, так это уму не постижимо. Но если бы в городе было больше православных храмов, то эту печальную картину мы бы не наблюдали». Прошение было подписано более чем 1000 верующих и заверено протоиереем Иоанном Лапко. Я не комментирую этот документ, содержащий в себе боль и унижение тысяч людей. Городские же власти поначалу «делали вид», что проблемы не существует. Показательна в этом плане позиция заместителя председателя горисполкома г. Сыктывкара А.А. Ануфриева, выраженная им 24 мая 1989 г. в ответе на жалобу прихожанки Свято-Казанского храма Старцевой. А.А. Ануфриев заявил, что «анализ загрузки автобусного маршрута до Кочпона показывает, что существующее расписание удовлетворяет и население и автотранспортное предприятие. В период праздничных дней при необходимости имеется возможность увеличивать количество автобусов, что уже делается». Как это «делалось», видно из цитированной выше статьи журналиста И. Сивкова. Положение было очень серьезным. Для того, чтобы хоть как-то улучшить условия для достойного молитвенного выражения верующими своих чувств к Богу, необходимо было иметь в городе по крайней мере еще один православный храм. Верующие люди г. Сыктывкара, возглавляемые отцом Иоанном, решили добиваться возвращения Свято- Вознесенского храма Русской Православной Церкви. Время для этого шага было выбрано сравнительно благоприятное, но все же при сохранявшемся идеологическом и политическом прессинге властей необходимо было провести данную работу достаточно скрытно. Отец Иоанн оперативно провел подготовительную работу, нашел людей, согла87 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=