STUDIA JUVENALIA: сборник статей молодых ученых Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО РАН. Вып.4.

Коркб водзджыксб ме вбл1 жб бд пубн... Зарни корсб бнбдз чбвтб вбтам - войся енэжсб ме шощцабн то да... («Падвеж») [Афанасьева, 2008, с. 26]. Когда-то давно и я тоже была деревом ... Золотые листья и поныне сбрасывает в моих снах - ночное небо солнечным я знала... («Перекресток»). В этом мире все приобретает не свойственные им качества: деревья обладают способностью летать, ангелы посещают землю, жизнь воспринимается как сон, а сон - как реальность, птица непринужденно пролетает сквозь сердце лирической героини («Шонд1 бус. Туй» - «Солнечная пыль. Дорога»), и сквозь нее же к небу прорастатет дерево («Тэ он тбд, кытчб тайб Туйыс?..» - «Знаешь ли ты, куда ведет этот Путь?..»). Подвижность, текучесть образов формируется из ассоциаций, которые зачастую парадоксальны, так как основаны не на выявлении аналогичных свойств и качеств. Так, птица в стихотворении «Куим лэбачбс аддзылЕ..» («Видела трех птиц...») перевоплощается в реку; подруга детства, покидая земную жизнь, обращается в бабочку («Бобувъяс» - «Бабочки»), а бабушка - в цветок («Брбньдб» - «Клевер»); журавлями над деревней пролетают предки лирической героини («Турияс» - «Журавли»); души забытых, утраченных народом слов обретают жизнь в камне («Ибз вежбрысь вошбм кывъяс- лы..- «Забытым народом словам...»). Асъя ру пиын келала... Вошт1 ачымбс - лов гажбй быттьб тюрбма войб... То тай сшб - сэтшбм ас нога - нитшсялбм жблбб помб бшйбма сбдзтысьысь ва войтбн... («Асъя ру пиын келала...». [Афанасьева, 2010, с. 10]. Что я потеряла в утренних туманах... Может быть, себя - может быть, душу, канувшую в ночь... Да нет же - вот она - свернулась солнечной капелькой на краю замшелого желоба. («Что я потеряла в утренних туманах...») (Перевод Г. Бутыревой). Художественное пространство Е. Афанасьевой наглядно воссоздает специфику инкорпорированного мышления, в котором каждый предмет обладает способностью трансформироваться в абсолютно любой другой, в котором «все решительно и целиком присутствует или, по крайней мере, может присутствовать во всем» [Лосев, 1982, с. 261]. 116 Коми научный центр Уро РАН

RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=