апН1кегг асПчШез т 1ке соп1ех1 о/ а §епс1ег сотрапзоп. Тке учогк ехаттез 1ке ппаурз, р1о1з ап(1 толп тоПчез о/з1опез аЪогИ та1е //ета1е зогсегегз. Тке апа1уз18 о/ 1ке 1ех1з зкоучеН 1ке згтПагПу о/рог1гаИ скагас1еп8Нсз, скагас1ег 1гаПз апН Нетеапог о/ 1ке зогсегегз. Ма1е апН /ета1е зогсегегз каче а питЬег о/ 1с1епНса1 /ипсПопз (зроПа^е, /атПу НеМгисНоп) апН те1коНз о/ та§1са1 т/клепсе. А11ке зате Пте, паггаПчез аЪои1 та1е зогсегегз 1аск тоПчез аЬои1 зроШп§ сгорз, 1гапз/еггт% 1кегг роучег, апс1 з1п%1е паггаПчез аЪои1 зроПт% Пчез1оск, учауз о/каггтщ*, апН зечеге с1еа1к аге гесогНеН. 1п 1ке з^опез аЪоШ /ета1е ччПскез, он 1ке соп1гагу, питегоиз чапап1з о/ кагт/и1 е//ес1з оп китапз / атта1з аге ргезеп1еН: 1кгои%к /оос1, Нгтк, 1кгоччп оЬ^ес1з, Ъу раНт& 1оискт§, е1с. Ткеге аге чапоиз тоПчез аЪоШ учегемю!/апН тиШайоп Ъу а зогсегезз, 1ке 1гапз/ег о/ учПсксга/ роучег, 1ке зечеге Неа1к о/ а зогсегезз апН учауз 1о /асППа1е кег Неа1к. ВазеН оп 1ке орПиопз о/ О. В. КкпзЮ/огоча, В 3. О1зоп апН В. В. АНо- пуеча, 1ке аи1ког сопс1иНез 1ка1 1ке тоз1 оЦесПче геазопз /ог 1ке учШезргеаН сПзПчЪиНоп о/з1опез аЪои!/ета1е учПскез аге: а) а скап^е т 1ке зос1а1 з1а1из о/ а ччотап а/ег тагпа^е, учкеге зке гз еп1гиз1еН учПк 1ке /ипсПопз о/ сагт§ /ог /атПу тетЪегз, тс1исПп% рго1есПп§ ге1аНчез, езресгаПу скПНгеп, /гот та&са1 т/иепсез, Ъ) 1ке ргезепсе о/ тоге учотеп з Шегез! т 1ор1сз ге1а1еН 1о 1ке зирегпа1ига1, с) ресиИагШез о/ 1ке/огтаНоп о/1оса1 1гасПНопз апН Ыз1ог1са1 ечеп1з (геНисПоп о/ 1ке та1е роръПаНоп Ние 1о учагз). КеуучогЗз: зогсегег, с1етопо1о§у, зирегзППоиз ргозе, ту1ко1о&са1 з1опез, учИсксга/1,1па§1са1 ргасПсез, Виззгап 1оса11гасИПопз, Киззгап тшт^зе1Петеп1з, Когт КериЪИс Культура локальных поселений (поселки Кажым, Нючпас, Нюв- чим) на фоне других русских анклавов выделяется особой спецификой, по словам Ю. А. Крашенинниковой, определенный «характер поселений (заводские поселки с "градообразующим" предприятием), функционирование заводов до середины (пос. Кажым) и конца (пос. Нюв- чим) XXв., неоднородный состав русского населения, тесные контакты с местным коми населением и спецпереселенцами из разных мест России - все эти и другие факторы оказали влияние на формирование местной фольклорной культуры и в какой-то мере обусловили структуру фольклорных традиций» [Крашенинникова, 2017, с. 133-134]. Широкое распространение в этих традициях получили рассказы о колдуньях / колдунах1 и их вредоносной деятельности2. Колдуном 1 Закрепление репутации колдуна за конкретным человеком могло происходить из-за определенных умений и навыков, а также нестандартного поведения и антисоциального образа жизни. 2 Несмотря на то, что в материалах были зафиксированы также сведения о том, что колдуны могли лечить, в своем большинстве данный персонаж заводскими жителями воспринимается как магический специалист, главная функция которого - вредить человеку. В работе рассмотрены основные мотивы о колдунах, преимущественно связанные с их вредоносной деятельностью. 128 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=