Часть II и доля межэтнических браков больше, чем среди сельских жителей, это не сказывается на динамике численности этнической группы. Возрастная структура манси отличается значительной долей лиц моложе трудоспособного возраста: она составляет 32,8% численности этнической группы (из финно-угорских народов эта доля несколько выше только у хантов). Манси были официально обращены в христианство в XVIII в., но их обращение было неполным, ибо языческие верования сохранили большое влияние на мировоззрение представителей этнической группы (культ духов-покровителей, медведя, шаманство). Традиционными занятиями манси являются охота и рыбная ловля, а также оленеводство, которое было заимствовано у ненцев в XIII—XIV вв. Манси вели полуоседлый образ жизни, перемещаясь от одних промысловых угодий к другим в зависимости от сезона. Поселения манси были постоянными (зимние) и временными (весенние, летние, осенние). Традиционным жилищем служил берестяной чум или шалаш, а зимой - небольшой срубный дом с земляной крышей. Каждое мансийское селение (пауль) имело своего духа-покровителя, которому местные жители приносили жертвоприношения. Женской одеждой в теплое время года служило платье, распашной халат, зимой - шуба. Мужская одежда - рубаха, штаны, глухая одежда из сукна или оленьих шкур (малица гусь). Традиционный рацион питания был тесно связан со средой обитания и системой хозяйства. В системе питания значительное место занимали блюда из рыбы: уха, вяленая, сушеная, жареная на костре, строганина. В пищу шла рыба только ценных пород (муксун, нельма, сиг, хариус). Мясные блюда также включались в рацион питания. В советские годы манси стали заниматься звероводством, животноводством, овощеводством. В постсоветскую эпоху традиционные отрасли пришли в упадок. Официально манси включены в перечень коренных малочисленных народов, утвержденный Правительством РФ в 2000 г., одним из основных критериев которого служит приверженность группы образу жизни, основанному на промысловом хозяйстве. По уровню образования манси уступают доминантным этническим группам, а их социальная структура постепенно меняется в сторону приближения к структуре доминантных групп, все меньше представителей группы вовлечено в традиционные сферы деятельности. 156 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=