Этнический состав населения Российской Федерации Первоначально идеологи ТОЦ отмечали, что «история татар всегда была тесно связана с Востоком» и поэтому они относятся к «тюркскому миру». Эта связь осуществлялась еще на начальных этапах формирования этноса и государственности через взаимодействие с арабо-персидской культурой. Во второй программе ТОЦ, которая была принята в 1991 г., идея исторического места татар в цивилизационном процессе была разработана идеологами более основательно. В частности там указывалось, что татары в историческом прошлом являлись «передаточным звеном» между Западом и Востоком; в будущем они также должны выполнять функцию «посредников» между этими двумя частями мира; для татар и Татарстана «будет возрастать ...значение западноевропейской культуры». Но все же идеологи ТОЦ рассматривали татар прежде всего как неотъемлемую часть великой цивилизации Востока и, кроме того, они сочли необходимым сделать акцент на том, что татары относятся к «тюркскому миру», а это «особая историческая реальность... этнокультурная общность». В результате внутренней борьбы в 1993 г. появились еще две программы (III и IV) движения, которые существенно отличались друг от друга. В третьей программе в основном повторялись идеи предыдущей и в разделе «Татарстан в мировом контексте» отмечалась необходимость вступления Татарстана, с одной стороны, в ООН, а с другой - в Организацию исламской конференции, что свидетельствовало о сохранении западно-восточной ориентации лидеров движения. Далее говорилось, что татары в культурно-языковом отношении являются частью Востока, а татарская культура «продолжительное время развивалась как ветвь мусульманской культуры» и одновременно подчеркивалось, что татары «в равной мере приобщены и к западной цивилизации» и у них «нет никаких оснований для отказа от ценностей Запада». Что касается четвертой программы, то она была ближе к лозунгам радикалов и в ней впервые было обосновано разделение мира на три части: «латинско-католический» Запад, «мистическо-трансцендентальный» Восток и Евразию и подчеркивалось, что в национальной идеологии одним из ключевых элементов является «осознание родства» тюркских народов. Ныне эволюция идеологии движения продолжается. А в идеологии татарских организаций центральное место занимало положение об особом статусе Татарстана и его особом пути, хотя трактовки «особости» были различны. 191 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=