Общие принципы российской этнополитики... общности, термин «национальность» для людей был непонятен, ибо они привыкли себя соотносить с местным сообществом или религиозной общиной, а не с какой-то этнической группой. На вопрос о национальности жители сел и поселков нередко отвечали «тутошние», «местные», «крестьяне» и не могли понять, чего от них добиваются переписчики. Условность категории «национальность» была связана поначалу еще и с тем, что ряд народов был сконструирован властью искусственно. Из разноплеменного населения сконструировали почти все социалистические нации Средней Азии, одновременно проведя довольно неуклюжее национально-государственное размежевание между республиками. Из нескольких мелких групп сформировали хакасов (именовавшихся в царской России татарами), само имя для которых заимствовали из китайских хроник; из небольших этнических сообществ создали этническое сообщество, названное алтайцами; именно в советские годы произошло формирование нынешних «дагестанских народов» - аварцев, даргинцев, лезгин, лакцев и т. д. При этом происходили не только процессы формирования крупных «народов» из разрозненных культурных групп, но и обратный процесс разделения народов на более мелкие составляющие, что порой диктовалось простой политической целесообразностью: коми были разделены на коми-зырян и коми-пермяков, а адыги на адыгейцев, черкесов, кабардинцев, которые были очень близки друг другу по культуре и языку. Так же поступили и с близкими по культуре и языку карачаевцами и балкарцами, чеченцами и ингушами. Завершающим этапом в этнизации культурного и политического пространства Советского Союза стало введение в 1932 г. внутреннего гражданского паспорта для горожан (сельские жители получили паспорта в конце 1950-х гг.). Графа «национальность» в паспорте стала обязательной, причем запись этнической принадлежности производилась согласно специальной инструкции, и человек не мог сам свободно определить, с какой этнической группой он желает себя отождествлять (или не отождествлять вовсе). Указание на национальность стало обязательным и для многих других официальных документов - различных анкет (так называемая пятая графа), военных билетов и т. д. Тем самым человек директивно «привязывался» к определенной культурной группе. Но важнее было другое следствие «государственной эт- ничности». С помощью внедрения в массовое сознание понятия национальности и идеи культурной иерархии из государственной идеологии и массового сознания вытеснялись идеи гражданской 273 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=