Часть IV в себе и в других индивидуальность и непохожесть, которые обусловлены не только личностными качествами, но и этническими различиями. Очевидно, что в такой полиэтнической стране, как Россия, широкое внедрение программ и практик улучшения межкультурного взаимодействия является крайне актуальной задачей, особенно в свете распространения экстремистских взглядов среди молодежи, глубоко укоренившихся в массовом сознании этнических стереотипов, предубеждений и настроений неприятия культурно отличных групп. Положительный опыт такого рода имеется. К примеру, в школах Оренбуржья проводятся уроки толерантности, в Чувашии действует Школа толерантности, значительная работа по укоренению культуры толерантности среди молодежи ведется в ряде других регионов. Однако это лишь удачные примеры, а самой системы воспитания толерантности в российских школах не существует, не предусматривается ее внедрение и многочисленными региональными концепциями государственной национальной политики, хотя это задача государственной важности и ее актуальность только возрастает. Особое значение для формирования исторического и гражданского сознания имеет познание истории своей страны, а равно и истории своей малой родины - региона проживания. Великий французский мыслитель XX в. (философ, историк, теоретик культуры) Мишель Фуко в своей известной работе «Археология знания» писал, что история - это инструмент, с промощью которого весь комплекс сведений и документов, описывающих то или иное общество, получает должный статус, т. е. обретает придаваемое им социальное и политическое значение. В последние годы воспитание историей, или, иначе, воспитание наследием, становится важным направлением, с помощью которого то или иное общество не только познает себя, но и воспитывает будущих граждан. Важное значение в этом процессе имеют так называемые места памяти, представляющие собой реальные или символические места, в которых воплощается коллективная память сообщества. Сейчас в образовательных институтах многих стран укрепилось мнение, что воспитание гражданской идентичности в значительной мере берет на себя так называемое образование наследием, которое осуществляется через многочисленные музейные экспозиции, памятные места и экскурсии, а также через общественную среду в целом, включая семейное воспитание. 302 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=