Часть IV По мере увеличения в населении Франции доли выходцев из бывших колоний, массовой миграции жителей заморских территорий в метрополию и эмансипации меньшинств, о которых уже шла речь выше, галльский миф перестал быть прочной основой для национальной идентичности, поскольку заметная часть французов уже не ассоциирует себя с ним. В очередной раз возникла необходимость адаптировать его к новым историческим условиям. Подобно тому, как в 1930-е гг. стояла задача оправдания в глазах общества колониальной политики и «обозначения новой общности, нового имперского “Мы”, включающего в себя население метрополии и колонизованных стран» - для чего в Париже была организована грандиозная Колониальная выставка, - так сегодня ощущается потребность в утверждении более открытого, культурно многообразного «Мы»... ...В ноябре 2009 г. правительство объявляет общенациональную дискуссию о национальной идентичности, в ходе которой проблемы иммиграции и интеграции выдвигаются на первый план. Вновь перед обществом ставят «вечные» вопросы: что значит «быть французом»? что такое нация? из каких элементов слагается национальная идентичность? Вот только ответы-подсказки, содержащиеся в разработанной в помощь организаторам дебатов на местах программе, далеки от идеи о том, что «французская цивилизация - продукт смешения культур тех людей, которые выбрали Францию как страну своей судьбы, объединившись вокруг республиканских ценностей». Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=