Практики повседневной толерантности пьесы, облеченные в слова. Этот простой прием позволяет режиссеру напомнить о важности воспитания чувств, о том, что агрессия может быть следствием неумения выражать свои эмоции, а жесткая, закрытая, одномерная идентичность - свидетельством недостаточности ресурсов для ее конструирования. И о том, что так называемая общая культура, знания которой до сих пор проверяются во Франции на конкурсах и собеседованиях при приеме на работу, - это не интеллигентский снобизм, как это кажется президенту Саркози, а способ гуманизации общественных отношений. Именно вследствие неспособности выстроить идентичность для себя - рефлексивную, и тем более нарративную, требующую умения анализировать свои мысли и поступки, соотносить их с этическим идеалом, связать разрозненные события и факты в последовательное осмысленное повествование, люди довольствуются идентичностью для других (и чаще всего - навязанной другими, неважно - «своими» или «чужими») - культурной или статусной, целиком и полностью замыкаясь в образе «араба», «черного», «мусульманина», «иммигранта», «безработного». А потому задача школы состоит не в проповеди политкорректности и не в релятивизации ценностей и моральных норм, а в просвещении и развитии свободы мышления. Уважение к другому невозможно заменить «толерантностью», которая на поверку оказывается дифференциалистским расизмом. Председатель Ассоциации светских магрибинцев во Франции Паскаль Илу сформулировал свои ожидания от принимающего общества следующим образом: «Я не хочу, чтобы Франция терпела меня с моими четырьмя женами, не хочу, чтобы она снисходила до меня. Я хочу, чтобы Франция тянула меня вверх» (П. Илу. Интервью'). Сегодня, согласно распространенному мнению, национальная идентичность Франции находится в состоянии кризиса... Национальная идентичность перестала быть аксиомой и превратилась в проблему. Отныне она воспринимается не как неизменная данность, но как продукт истории. Тот факт, что прошлое может быть пересмотрено, ведет к утрате уверенности в будущем, создает паническое ощущение грядущих потерь, отчетливо проявляющееся в призывах к спасению и сохранению - культурного наследия, исчезающих региональных языков, республиканского универсализма, природной среды, биологического разнообразия, социальных завоеваний, общественного сектора занятости, «французской культурной исключительности»... Список можно продолжать до бесконечности. 361 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=