“аароновцев”, затем идут “федосеевцы”, “филипповцы”, “даниловцы”, “странники” и др. более мелкие группы (восемь человек “крупкиных” и пр.). В Печорском крае в последнее время наблюдается усиленное тяготение к “австрийскому” согласию, с представителями коего в Москве печорцы уже завязали сношения» [7, с. 594]. Не обошел вниманием Н.Н. Оглоблин и помощника главного миссионера, члена Третьей Государственной думы С.Н. Клочкова: «Еще бы!.. На Вычегде посмеивались, что депутат-миссионер нигде не проявил своей деятельности, ни в Государственной думе, ни на месте, если не считать... сооружения им Двух собственных Домов в гор. Усть-Сысольске на остатки депутатского жалования» [Там же, с. 595]. И в конце своей статьи Н.Н. Оглоблин делает вывод: «Несомненный рост старообряДчества на севере России, засвиДетельствованный отчетом православного братства, служит ярким показателем упаДка госпоДствующей церкви» [Там же, с. 597]. Кстати, на эту публикацию горячо отозвался упомянутый в статье депутат Думы С.Н. Клочков [9]. Трагической судьбе священника и депутата Степана Николаевича Клочкова посвящены некоторые исследования [10 и др.]. Критика публикации Н.Н. Оглоблина С.Н. Клочковым во многом справедлива, вряд ли путешественник в результате одного путешествия мог составить объективную картину жизни и развития старообрядчества на громадной территории: «В начале статьи своей г. Оглоблин, сообщает, что он собирал сведения во время своей поездки на Вычегду. Надо полагать, почтенный исследователь не выходил с парохода на берег и потому не видел религиозной жизни северян. Он мог бы сообщить читателям Исторического вестника о величественных храмах, украшающих северные селения, о богатых иконостасах (еще недавно крестьяне двух отдаленных приходов Зырянского края ассигновали на новые иконостасы по пяти с половиною тысяч рублей), о многолюдных крестных ходах, о паломничестве северян по монастырям и т. д. С целью весьма для нас понятною г. Оглоблин обо всем этом красноречиво умалчивает» [9, с. 217]. По нашему мнению, к статье Н.Н. Оглоблина надо относиться не как к историческому исследованию, а как к эмоциональным описаниям своих впечатлений от многочисленных путешествий. После выхода Указа Его Императорского Величества от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» положение староверов изменилось, и, конечно, они стали чувствовать себя увереннее во всех отношениях общественной жизни. И этот момент был отмечен Н.Н. Оглоблиным в своей статье. Интересна еще одна работа Н.Н. Оглоблина о ссылке «политических» на Север [11]. Автор с сарказмом отмечает: «Ни оДному, кажется, 119 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=