всюду сверху донизу жизнь мужика. На “бивуаке” живет не только деревенская беднота, но и богачи-мужики» [6, с. 149]. Конкретных примеров создания декораций можно привести и сейчас миллионы. Вот что пишет Н.Н. Оглоблин про отношение к природе российских мужиков: «Кочевыя наклонности русского мужика особенно резко сказываются в его отношении к месту: только кочевник способен так варварски истреблять леса, как истребляет их русское население. В этом грехе повинны уже не одни мужики, но и крупные лесовладельцы и лесопромышленники. Однако мужики всех перещеголяли и теперь “крестьянские леса” - большая реДкость в русской Деревне» [Там же, с. 154]. В области духовной жизни простого народа Н.Н. Оглоблин отмечает: «ВсегДа вообще серый и скучный тон жизни мужика в настоящей периоД успокоения сДелался еще мрачнее, суровее. Полная апатия, без- преДельное равноДушие к малейшим намекам на высшие запросы жизни, бьющее в глаза Духовное оскуДение нароДа - вот преоблаДающий тон современной провинциальной жизни вообще, и жизни мужика в особенности. Чем-то затхлым, Душным, тошнотворным от всех проявлений его “Духовной” жизни. Вот уже гДе слеДует сказать, что это “не жизнь, а Декорация” и - самая жалкая, тоскливая» [Там же, с. 158]. Знаковой тирадой звучит монолог крестьянина: - Ничего святого нет у русского человека!.. Он способен решительно все превратить в потеху... Как варвар, он не чувствует различия Добра от зла... [Там же, с. 161]. В 1913 г. Н.Н. Оглоблин печатает статью о ситуации с развитием старообрядчества на Севере [7], при этом он опирается на свои впечатления и на отчет Стефано-Прокопиевского братства. Религиозно-общественное Братство во имя Св. Стефана Великопермского было создано в Великом Устюге и Усть-Сысольске в 18961918 гг.; оно находилось в Вологодской епархии. В 1897 г. в нем числилось 554 чел. [8]. Основная цель организации - руководство церковно-приходскими школами и борьба с расколом. Территория действия Братства - это Устюжский, Никольский, Сольвычегодский, Яренский и Усть-Сысоль- ский уезды. «СтарообряДчество Довольно значительно распространено в указанных пяти уезДах, особенно по Северной Двине (в Устюжском уезДе), в УДорском крае (Яренского уезДа) и на Печоре (Усть-Сысоль- ского уезДа). По официальным Данным, зДесь числится около пяти тысяч старообряДцев, но в Действительности их много больше, по крайней мере вДвое против привеДенной цифры» [7, с. 594]. Н.Н. Оглоблин отмечает значительное количество старообрядцев среди местных зырян. Какие же направления старой веры преобладают в крае? Автор пишет: «ЗДесь преоблаДают беспоповцы разных толков: всего больше встречается 118 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=