весне обязательно голодает. Каждый приказчик наблюдает, чтобы его должник не продал рыбу другому покупателю, да и сам ел немного» [18, с. 198]. «Замечательные здесь ножи как остяков, так и “самоедов”, зырян. На вид очень незавидный, с лезвием вершка в четыре длины и в палец ширины, с ручкой большей частью из мамонтовой кости, которой в Большеземельной тундре очень много, особенно по реке Усе, где есть место, называемое “Мамонтова губа”. Но ножи эти сделаны из подпилков, и потому очень крепки и остры. При помощи такого ножа, топора и напарья инородцы делают себе все, что понадобится, начиная с вещей самых мелких и кончая нартой, лодкой и проч.» [Там же]. «Прежде всего, остяк добродушен и честен; долг для него - вещь священная, и сын платит за отца обязательно, данное слово держит крепко, и как бы явно его не эксплуатировали, но если это делается с его согласия, - никогда не жалуется и считает это совершенно правильным, приведу пример из своей практики» [18, с. 199]. «Кроме рыбы, которую за старый долг берут купцы, масса ее идет сельским зырянам, которую они приобретают за водку. В прежнее время на западе и юго-западе России, где только были евреи, там была и водка, а здесь, где зыряне, там и она» [Там же, с. 200]. Далее Воропай описывает, как зыряне, спаивая, обманывают остяков. «.. .Этот же способ практикуется во всех сделках с остяками, и результат выходит тот, что зыряне обеспечены на всю зиму, а остяки начинают голодать с начала ее» [Там же, с. 202]. И. Воропай на основании своих путешествий по Западной Сибири (Мужи, Березов, Обдорск) рассказывает о жизни остяков, описывая с этнографической точностью их быт и проблемы. В статье чувствуются его искренние сопереживания сложной и дикой жизни инородцев. Он подчеркивает основные проблемы местного населения: голод, болезни (в том числе широкое распространение сифилиса, болезни глаз - от постоянного дыма и грязи, поноса, уносящего особенно много детских жизней), пьянство и частый обман жителей торгашами. В качестве помощи автор предлагает прислать сюда добровольцев для просвещения и лечения туземцев без обременения их официальными бюрократическими обязанностями, но эти предложения носят достаточно иллюзорный характер. Таким образом, Воропай в своих статьях дал интересные описания образа жизни кочевников, основанные на непосредственном многолетнем знакомстве автора с жизнью северных племен. Отдельно отметим работы И.М. Воропая природоохранной тематики, что, понятно, для того времени было достаточно необычно, т. е. можно сказать, что он является одним из первых авторов, затронувших данную проблему. В 1904 г. писатель публикует работу «Хищничество в Камском бассейне и о правилах для рыбной ловли» [20], в которой рассуждает о по135 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=