В Усть-Цилемской волости исследователь отмечает большое развитие старообрядничества и сосуществование его последователей мирно с православными, при этом указывает на достаточную индифферентность почитателей и того и другого к вере, особенно мужчин. Все очерки Ф.М. Истомина содержат исторические сведения о районах исследования, он описывает историю основания и заселения Усть-Цильмы, исторический пожар 1745 г., уничтоживший все селение до последнего дома (убереглась лишь икона Николая Чудотворца), приход первых староверов с Мезени и организацию ими Великопоженского скита на р. Пижме. Описывает Ф.М. Истомин и легендарный процесс самосожжения староверов в 1744 г. в д. Скитской, где автор побывал лично и отметил: «Пижма с 10 деревнями, на ней расположенными, является, таким образом, главнейшею представительницею Печорского раскола» [3, с. 877]. Следующая статья исследователь посвящена ситуации в Пустозер- ской волости: «...в пределах этой волости насчитывается 22 населенных пункта, в коих число дворов достигает 432, а русского населения считается 2219 душ обоего пола; следовательно, волость эта более, чем вдвое уступает по величине волости Усть-Цылемской, между тем православных храмов в ней вдвое более, а именно 6. Это одно до известной степени может уже характеризовать религиозное состояние местного населения. Во всех, сколько-нибудь, выдающихся пунктах имеется церковь» [4, с. 915]. Старейшим центром церковной жизни в волости являлся Пусто- зерск. Ф.М. Истомин подробно рассматривает историю церквей в Пусто- зерске, отмечая, что на период его пребывания там оставалась только одна Преображенская церковь, построенная в 1835-1837 гг.: «Храм довольно видный и не бедный, обладающий значительною церковной утварью; так в нем напрестольных крестов насчитывается до 8, из них 2 серебряных под золотом; Евангелий 9, из них 2 жертвованы боярином И.П. Лошаковым 11 апреля 1664 г. и 2 принесены в дар князем Семеном Щербатовым в 1823 г.; священные сосуды серебряные трои. До 1845 г. Пустозерский приход считался очень богатым; в нем насчитывалось до 1500 русских прихожан и до 1500 самоедов» [Там же, с. 916]. Интересно, сохранились ли эти артефакты во времени. С конца XVIII в. церковная значимость Пустозерска стала падать: «...взамен того стали возвышаться, богатеть и населяться пункты припечорские, расположенные на торговом Печорском пути и вблизи рыбных промысловых мест; из таких пунктов нельзя не отметить следующих: Виска Великая, Оксино, Куя и Тельвиска» [Там же]. Ф.М. Истомин очень подробно рассматривает ситуацию с верой у самоедов. Несколько идолов путешественник привез, и они хранились в Музее Русского географического общества. Ф.М. Истомин отмечает: 206 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=