Вычегды. За столетний период сюда до Палладия доехали только четыре епископа: Евгений (Болховитинов), Феогност, Христофор и Павел. Встреча была торжественной, в соборе отслужили службу. Остановился Палладий на квартире протоиерея Усть-Сысольского Троицкого собора В. Кокшарова. На следующий день Владыке представились: городское духовенство, гражданские чины и некоторые из почетных граждан. В 10 часов Преосвященный отправился в собор к литургии, во время которой на часах посвятил в стихарь двух исправлявших причетнические должности при церквях Усть-Сысольского уезда: Подъельской Троицкой - А. Фаддеева и Вильгортской Сретенской - А. Рогова; возложил на соборного священника Андрея Попова камилавку и наградил набедренником священника Объячевской Николаевской церкви Иосифа Багина. Литургию совершал протоиерей В. Кокшаров. После литургии Владыка осмотрел собор, затем городскую кладбищенскую Вознесенскую церковь, посетил тюремный замок и вновь строящийся громадный храм просветителю зырян Св. Стефану Пермскому. 9 июля Владыка отправился вверх по Вычегде, по пути осматривая все деревенские церкви: Корткеросскую Успенскую, Пезмогскую Прокопьевскую, Важкурскую Богородскую, Небдинскую Преображенскую и Подольскую Троицкую, Аныбскую Преображенскую и Деревянскую Христорождественскую. При последней, по случаю начинаемой постройки новой каменной церкви, Преосвященный сделал полезные указания. Состоянием церквей епископ остался доволен. «10-го июля, прибыв к Троице-Стефановскому Ульяновскому монастырю, Преосвященнейший встречен был у переправы через р. Вычегду экономом монастыря, а у самой обители вне монастырской ограды Архимандритом Матфеем со всею братиею, в преднесении хоругвей и икон. По вступлении в церковь и по окончании входной литии, Владыка произнес приветственно-назидательное к братии слово, в котором, напомнил им кратко обязанности иноческого звания и указал на особенную цель служения их в этой отдаленной, пустынной, малопросвещенной и отчасти зараженной духом раскола стране, поучал, чтобы они всемерно старались подавать собою во всем пример истинно-христианской жизни и самого искреннего древлеотеческого благочестия, и тем располагать и привлекать к православной церкви удаляющихся от нее своих соседственных по месту жительства собратий. Затем, после краткого отдыха, Преосвященный осматривал церкви, кельи и другие монастырские здания» [8]. В описании путешествия отмечается прогресс в жизни обители после прихода в 1866 г. сюда иноков из Соловецкого монастыря во главе с иеромонахом Матфеем. 55 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=