педтехникум в январе 1925 года, П.Г.Доронин получил специальность преподавателя средней школы по общественно-историческим предметам. Во время учебы в ИНО и педтехникуме он вступил в Общество изучения Коми края, с 1924 года «занимался собиранием фольклора и этнографических материалов, а позже изучением истории местного края» (из автобиографии П.Г.Доронина). В самом первом номере журнала «Коми му» в 1924 году была опубликована первая работа П.Г.Доронина - статья «Пережитки старины в быте крестьян Прокопьевской волости», в которой он привел собранные им у себя на родине фольклорные и этнографические сведения, рассказав, в частности, о некоторых бытовавших в Проньдоре приметах, поверьях. С 17 января 1925 года П.Г.Доронин работал в школе-семилетке в Глотово, преподавал обществоведение, литературу и коми язык. К 1 сентября 1925 года он перешел в школу второй ступени в Усть-Вымь учителем обществоведения, географии и коми языка. В 1926 году П.Г.Доронин поступил на историко-этнографический факультет I Московского университета, но со 2-го курса оставил учебу и вернулся в Усть- Вымь к учительской работе. Тогда-то священник местной Благовещенской церкви и показал ему старинную рукопись - Вы1чегодско-ВыIмскуо (или Мисаило-Евтихиевскую) летопись, которую вели в конце XVI - начале XVII столетий устьвымские священнослужители Мисаил и Евтихий. Авторы летописи, опираясь на доступные им документы, составили своеобразный свод данных по истории Коми края с XII до первой четверти XVII века. В 1813 году оригинал летописи был отправлен епископу в Вологду, а в Коми крае осталась копия. Она несколько раз переходила из рук в руки, из селения в селение и в 1915 году вернулась в Благовещенскую церковь. За пределами церкви о существовании летописи никому не было ведомо. Находка была столь невероятной, что Доронин даже не поверил в подлинность рукописи, но все же скопировал ее (а также четыре великокняжеские грамоты, списки которых находились в той же книге) - и тем самым спас для потомков этот документ. В той же церкви имелись и другие документы, в частности, летопись Благовещенской церкви 1839-1917 годов. «Как видно, - вспоминал позднее Павел Доронин, - существовала и вторая часть этой летописи, но ее мне не показали». Церковнослужители были осторожны и опасались показывать постороннему человеку летопись «большевистской эпохи». В 1929—1930 годах Благовещенская церковь была закрыта и передана управлению Усть- вымлага для хозяйственных нужд. Что стало с хранившимися там летописями после этого, неизвестно. Быть может, была обнаружена летопись послеоктябрьских событий, в которой нашли какую-нибудь «крамолу», 318 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=