ломат Сигизмунд Герберштейн, побывавший в России в первой трети XVI века, сообщал, что жители Перми (то есть Коми края) «зимою... обыкновенно совершают путь на артах, как это делается в очень многих местностях Руссии. А арты представляют из себя нечто вроде деревянных продолговатых башмаков, длиною почти в шесть ладоней; надев их на ноги, они несутся и совершают путь с великою быстротою». Для рыболовного и охотничьего промыслов мастерились различные ловушки, луки и стрелы, плелись сети и т. д. По мере развития рыночных отношений стала возрастать доля покупных изделий в крестьянском обиходе. Так, в Сыктывдин привозилась упряжь (гужи, узды, хомуты, дуги, шлеи), металлические орудия труда (сошники, топоры, серпы, косы и др.). В 1670-х годах в нашем крае появились в продаже порох и свинец, что свидетельствует о начавшемся использовании огнестрельного оружия коми охотниками (впрочем, весьма малые объемы продажи говорят, что это оружие было в крае весьма редким). Питались крестьяне в основном продуктами собственного хозяйства, к рынку обращались мало. Мука и крупа приготовлялись из ячменя, ржи, мясо и рыба добывались на промыслах, домашнее скотоводство поставляло мясо и молоко. В документах упоминаются, например, «кадцы ячной муки», «хлеб ячный», «крупа ячная», «кадка с кислым молоком», «кринка с коровьим маслом», «мясо телячье», «20 фунтов соли». Как звали-величали сыктывдинцев В XVI веке у некоторых жителей нашего края начали появляться фамилии. Основой для их возникновения послужили личные имена, отчества и прозвища, употреблявшиеся с более раннего времени. Первоначально возникли личные имена, т.е. имена, которые присваивались людям при их рождении и под которыми они были известны в обществе. Документы, к сожалению, практически не сохранили национальных коми личных имен. Можно предположить, что они «повторяли» нарицательные слова - названия животных, растений и т.д. С начавшейся в конце XIV века христианизацией края исконные коми личные имена стали вытесняться личными именами, заимствованными у русских, причем как церковными именами (Иван, Дмитрий и т.п.), так и мирскими (Некрас, Ждан и др.). Последние получили среди сыктывдинцев меньшее распространение, чем христианские, поскольку примерно тогда же (в XIV веке) началось расширение удельного веса церковных личных имен и постепенное вытеснение мирских (неканонических) имен у русских, от которых и шло заимствование. 72 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=