й1й, епиСкопъ вологодский, взялъ икону с!ю изъ Ёожемской церкви въ Воло го дек! й кафедральный соборъ, гдЬ оная и до нын’б находится; а на м’Ьсто ея послалъ въ Вожемскую волость верный съ оныя списэкъ. Вотъ единственный, уцЪлЬвппй оста- токъ Зырянскихъ иисьменъ, недавно только изв'Ьстнымъ сдЬ лавппйся и вологжанамъ. Другихъ, подобныхъ сему, остатковъ и книгь, по вЬрн'Ьйшему розысканпо. во всЪхъ Зырянскихъ церквахъ не отыскалось до нын'ЬС *). Но г. Зам’Ьчагсль, вид'Ьв- шш собственными глазами вышеупомянутую икону, несправедливо написалъ, что «характеры буквъ им'Ьютъ сходство съ «некоторыми Еврейскими и Греческими». (**) Ни въ одной изъ буквъ п'Ьтъ сего сходства, а больше сего похожи онГ на северный руническ1я( *** ), которыхъ остатки, можетъ быть, Св. (*) Въ жизнеописании Св. Стефана Пермскаго, помещенном* въ 1 ловар! исторнч. о писателяхъ духовп. чина и писанном* поел! 1814 гида, Преосв. Евгещй говорил,: «Недавно найдена въ той же Иожемской приходской церкви «еще другая икона—Сошеств1я Св. Духа съ Зырянскою же надписью. Сказы- «ваютъ, что есть также Богородичная икона съ подобною сен подписью въ Перм- «скон тубернЬ, Чердывскаго у+.зда въ церкви села Бондюги».—Кстати сообщаем^ что есть въ волог. епарх1и и треш икона съ Зырянскою подписью, а именно: Образъ Св. Троицы въ великоустюжской градской Стасова Столпника церкви, сиисокъ съ находя щагося въ волог. каеедр. соборъ. Литографичесме снимки съ зыряпскпхъ подписей обоихъ иконъ: Св. Троицы и Сошеств1я Св. Духа можно видеть въ нриложенгяхъ къ Зырянской грамматик!, со'чин. П. Савваитова (издан. С.П.Б. 1850 года). При той же грамматик! приложена и древнейшая Зырянская азбука, писанная въ 1510 году, при Великопермскомъ Епископ!: Никоя! и заимствованная изъ Номоканона, при надлежаща™ И.. П. Сахарову. (**) Объ этомъ же Преосв. Евген1й въ выпгеупомяпутомъ жизнеоиисаши Св. Стефана говорить: «При разематривагпи буквъ сей подписи, некоторым* мечтателям* (намекъ на Флёрова) вообразилось, что они видят! въ нихъ подобие буквъ не только Греческаго, но и Еврейскаго языка, котораго (т. е. Еврей- скаго) Св. Стефан* не зналъ и котораго знатоковъ, ниже самых* жидовъ въ России пе слышно было ни въ Стефановы времена, ни долго поел!: его. Самыя мелочныя приметы сходства, замечаемы я сими гадателями, суть такого свойства, что можно нхъ применить ко веЬмъ прямолинейным* и угловатым* азбукамъ и больше къ руннческимъ, а еще бол1;е всФхъ къ славянской, навороченной разными положеюямп буквъ. Действительно, и жизнеоппсатели СтефаЙовы и летописи наши свидетельствуют* что Стефанъ и книги и азбуку для Пермянъ не съ другаго какало, а съ кРусск/ио языка прелщ>юа»_ С1е доказывают* сходпыя съ Славянскими самыя названия и порядок* буквъ Зырянскихъ, Лепехиным* найденным*.» (См. Слов, исторнч. о нпс.тт. дух чипа, стран. 628, изд. 1808). Вотъ названия Зырянскихъ буквъ, сообщаемый Лепехиным*: а, букъ, вон, гай, дон. ежой, жой, зата, зита, коке, лей, мено, нено, пей, ррй, сдй, тай, дю, черы, шуй». (***) Цедьзд де замфтцть значительна™ сходства Зырянскихъ буквъ съ руннКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=