убегали неожиданно в испуге, что мне сказали: “Сейчас тебе выход один - полезай в сундук и ты там отсидися”, - что я и сделала. Сундук был большой с потайным запором»19. Многие из вельчан после завершения боев на Вельско-Шенкурском направлении были отправлены на другие фронты Гражданской войны. Крайне сложным в военные годы было положение вельской интеллигенции, в первую очередь преподавателей школ. Голод вынуждал их браться за любую дополнительную работу, чтобы прокормить семью. В. П. Куклин, работавший в Вельской школе II ступени, так описывал то тяжелое время: «А тут (1918 г. - Г. В.) настали голодные годы, и как трудно было с семьей существовать. Чтобы прокормиться как-нибудь, я вступил членом сельскохозяйственной трудовой артели, в состав которой вошло всего 11 семей, и в которой проработал я целых пять лет, выполняя все, даже самые трудные работы по сельскому хозяйству: пахал, косил, жал, молотил, заготовлял дрова в лесу, бродя по полю в снегу, выкорчевывал пни на участках, разделываемых для пашни из-под леса, а то так с целью заработка выкатывал бревна из реки, грузил хлебом баржи, спихивал лес с берега во время лесосплава, и т. д. и т. п. Все эти работы выполнял в свободное от служебных занятий время»20. В отличие от преподавателей, часть учащейся молодежи, лояльная к новой власти, более оптимистично смотрела на жизнь, впитывая в себя все новое, отказываясь от традиционных ценностей, идя наперекор семье. Личностной трансформации во многом способствовало вступление в РКСМ. Судя по исследуемым источникам, вельские комсомольцы оказывали помощь фронту, принимали активное участие в строительстве оборонительных сооружений вокруг Вельска, охраняли город в составе отряда самообороны, на сторожевых заставах у города. Первая в Вельске девушка-комсомолка Аня Васендина рассказывала: «Стою на дороге в Цыганском Бору с винтовкой, холодно, сыро, самой страшно, а думаю, - как пойдут чужие, все равно стрельну...»-'. Кроме того, комсомольцы участвовали в организации комсомольских ячеек, вели разъяснительную работу среди молодежи и всего населения, в том числе антирелигиозную. В этом отношении интересен случай, который описывает в своих воспоминаниях И. М. Попов. В то время священники по сложившейся традиции 134 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=