в Пасхальную седмицу ходили с хоругвями и иконами по домам славить Воскресение Христа. «Я находился в избе, когда вошел поп и его помощники. Зная о том, что я коммунист и против религии, он спросил у отца, - можно ли ему служить молебен, не будет ли протеста со стороны сына? Я сознательно ушел за перегородку. Отец ответил попу: “Хозяин в доме я, а не сын, поэтому прошу исполнять, что положено”. Все происшедшее в избе сильно возмутило всех присутствующих, уже не говоря о родителях, и еще большее неудовольствие вызвало, когда я уклонился от молебна и бла- гословений»22. И. М. Попов отмечал, что его сверстники уклонялись от общения с ним из-за отрицания Бога, вплоть до полного бойкота, а однажды даже избили, но это не изменило его взгляды. Большевистская пропаганда приносила свои плоды, и в молодежной среде религиозные праздники постепенно вытеснялись новыми - революционными. Член Вельской городской организации РКСМ Н. В. Попов в своих воспоминаниях называл их «смелыми мероприятиями», об одном из которых не преминул написать: «Не забыть, как в пасхальную ночь 1920 года мы устроили в противовес торжественной поповской службе в соборе бал-маскарад. От руки написали афиши на листах бумаги, какие удалось найти - тогда нелегко было найти афишную бумагу. ... Пришло столько девушек и парней, что не только в зале, но и во всех комнатах предоставленного нам помещения шли танцы и игры. После этого во всех приличных домах нас проклинали за пасхальными обедами. Это вызывало у них и их почетных гостей за пасхальным обедом такие разговоры по нашему адресу, что даже домработнице страшно стало: “Да разве можно еще терпеть этих людских подонков” и т. п. Мне заочно присвоили персональное звание - “Кривой антихрист”. Помню, вукоме партии Конев и Брызгалов над нами посмеивались - “Подвезло вам, что вас не поколотили”»23. Анализ источников личного происхождения по истории Гражданской войны 1918-1920 гг. из фондов Вельского краеведческого музея показал, что среди них преобладают свидетельства сторонников советской власти, что вполне логично. В советский период музеи служили проводниками государственной идеологии в массы и призваны были демонстрировать достижения советского государства в различных областях жизни, в том числе на примере бое135 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=