вились посадскими людьми Пустозерского острога, крестьянами Ижемской слободки и даже служилыми людьми в Пустозерском осторге, вступая в ряды русского стрелецкого войска. Подробнее об этом процессе - в нашей статье [4], помещенной ниже в качестве самостоятельного параграфа. Таким образом, в XVI-XVII вв. народонаселение Арктической зоны европейского Северо-Востока России, благодаря политике правительства и процессам переселения, превратилось из моноэтничного в многонациональное. Это, в свою очередь, способствовало процессу взаимопроникновения культур ненецкого, русского и коми народов. Литература и источники 1. Вычегодско-Вымская летопись // Историко-филологический сборник Коми филиала АН СССР. Выпуск 4. Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1958. С. 264. 2. Садиков П. А. Очерки по истории опричнины. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1950. 3. Мацук М. А. Коми край от Бориса Годунова до Петра I. Очерки истории коми крестьянства конца XVI-XVII вв. Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1993. 184 с. 4. Мацук М. А. Ассимиляция пустозерских ненцев в русскую и коми культуру в XVII столетии // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. 2010. № 4 (12). С. 64-71. Ассимиляция пустозерских ненцев в русскую и коми культуру в XVII столетии Под ассимиляцией мы, как и большинство коллег, понимаем слияние человека с чужим народом путем восприятия его языка, обычаев, религии и проч. [1]. Причем, на наш взгляд, возможна частичная ассимиляция, при которой воспринимаются некоторые аспекты чужой культуры, и полная ассимиляция, при которой ассимилированный человек заменяет свои родовые язык, обычаи, религию и нравы языком, обычаями, религией и нравами не родного ему народа. Ненцы и после построения Пустозерска (начало XVI в.) и основания Ижемской слободки (вторая половина XVI в.) продолжали жить традиционной жизнью охотников, рыболовов и оленеводов. Однако контакты с инонациональным населением, в первую очередь с русскими и коми, приводили к определенным изменениям в их жизни. В исторической литературе уже достаточно давно известно то, что в XVII - начале XVIII столетия пустозерские ненцы (вероятно, отдельные люди) в достаточной степени владели русским языком; в их повседневный быт прочно вошли продовольственные и промышленные (ремесленные) товары (мука, одежда из тканей, железные изделия и т. д.), которые они покупали Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=