Глава 6. Этнический потенциал человеческих ресурсов российского Севера чены: долганы, негидальцы, ороки, чуванцы, энцы), в 1970-1979 гг. - 23 (не вошли ороки, чуванцы, энцы). Не выделение этих этносов в самостоятельные народы повлияло на демографическое измерение их численности, оценку режима воспроизводства. О сложности (или непоследовательности) выделения северных этносов в отдельные / самостоятельные группы отмечали многие исследователи. Так, в одной из первых этнографических работ П. Е. Терлецкий описывает разночтения в самоидентификации коренных народов Севера. Например, «в итогах переписи 1897 г. значительная группа (около 500 человек) есей- ских якутов числилась тунгусами (прежнее название эвенков). В итогах переписи 1926 г. значительная часть эвенов (ламутов) восточной части Сибири зарегистрирована эвенками (тунгусами). Допущены были ошибки в отношении южной группы расселения селькупов, зарегистрированных хантами (остяками) и т. п. Несмотря на то, что многие ненцы в дореволюционное время числились коми-ижемцами, они при переписи 1926 г. показали себя ненцами. Национальное самосознание долган, несмотря на то, что все они считают своим родным языком якутский, сохранилось, и даже, более того, долганы, ранее считавшиеся (по языку) якутами, при переписи 1926 г. показали себя долганами» (Терлецкий, 1951, с. 88, 90). На проблемы определения (самоидентификации) «национальности» у северных народов указывал Д. Д. Богоявленский. От переписи к переписи многие люди изменяют то, что в переписных листах называлось «Ваша национальность». Этнографы говорят в таких случаях о «смене этнической идентификации». Среди народов Севера такие процессы довольно заметны. Например, дети из смешанных семей, где, как правило, мать «коренная», а отец «некоренной», записанные в одной переписи по национальности матери, в следующей, повзрослев, указывают национальность отца. А в третьей переписи снова говорят о принадлежности к национальности матери. Кроме того, вступают в дело и методические факторы: одна перепись выделяет данный народ, другая - «прячет» его в большем, родственном. К примеру, Перепись 1926 г. учла около 700 чуванцев, в 1939 г. их тоже учли как отдельный народ («этели»), но не выделили, а отнесли к «прочим северным народностям». А в переписях 1959, 1970 и 1979 гг. всех, назвавших себя чуванцами, в разработке относили к чукчам. И этнографы назвали это «этнической консолидацией». А бывает и наоборот. Применительно к народам севера: тех же чуванцев в 1979 г. относили к чукчам, а в 1989 г. сочли отдельным народом (около 1,4 тыс. человек). Или, например, энцев, которых в итогах всех российских / советских переписей переписывали как ненцев и только с 1989 г. начали выделять как отдельный народ (200 человек) (Богоявленский, 2012). 271 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=