предстал грязным, оборванным и народ прозвал его чумазым “чукчей”. Эта кличка так прочно закрепилась за ним, что в дальнейшем по имени к нему уже никто не обращался. Суд вынес приговор - расчистить от леса площадь для новой деревни. Подумав, мужик решил начать вырубку леса на высоком берегу, чтобы в половодье водой не топило” [Информатор Дуркина Т.П., 1908 г.р., дер.Чукчино Усть-Цилемского р-на]. Согласно фамильному фонду, наибольший процент смешанных браков между устьцилемами и коми-ижемцами, обосновавшимися в пределах Усть-Цилемской волости, фиксируется в селениях по Печоре, особенно в полосе этнических границ. Поселившиеся здесь коми-ижемцы овладели и усть-цилемским говором. Смешанных браков между устьцилемами и ненцами заключалось значительно меньше. По сообщению информаторов, ненцев чаще нанимали в работники, поскольку они были неприхотливы и не требовали большой платы за выполненную работу. В настоящее время этническая напряженность между устьцилемами и коми-ижемцами заметно снизилась, о чем свидетельствует значительно увеличившийся процент заключаемых смешанных браков. Тем не менее, некоторое предвзятое отношение устьцилемов к коми-ижемцам сохраняется, на что указывает используемое в разговорной речи сравнение “по-ижемски”, заключающее в себе негативный оттенок. Например, плохо выполненная работа характеризуется как “сделана по-ижемски”. Это наблюдение можно дополнить и сведениями, полученными при опросе населения Усть-Цильмы о коми-ижемцах, проживающих в этом районе. Большинство опрашиваемых информаторов в ответах добавляли: “хотя и коми-ижемец, но человек был хороший”. Жители Усть-Цильмы охотно рассказывают различные четверостишия, былички, унижающие достоинство ижемцев. При разговоре устьцилема достаточно сильно искажают коми слова, подчеркивая этим кажущееся им несовершенство языка ижемцев.Так, якобцпроезжавший по Усть-Цильме ижемский купец хвастался: “Цельно льето ел я прукта Черемук да горох. Цельно льето бил я зверья Таракана, муха, блох” [Информатор Шишелов Ф.Н., 1926 г.р., дер. Чукчино Усть-Цилемского р-на]. Несмотря на определенную сложность бытовых взаимоотношений устьцилемов с иноэтничным окружением, следует отметить очевидные взаимовлияния в хозяйственной деятельности (включая жилищнохозяйственный комплекс, одежду), в духовной культуре. В устьцилемском говоре имеются и заимствования из коми языка, которые устьцилемы связывают с языком своих предков-староверов. В свою очередь песенный репертуар ижемцев включает обрядовые песни русских староверов. 15 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=