ли оленеводы, то она на родном языке с ними наговориться не могла, всегда говорила с ними по-коми, а нас почему-то не обучала своему родному языку, я даже жалею» (ПМА. Записано от Е.И. Герасимовой, 1948 г.р. в с. Усть-Цильма в 2010 г.). Уход устьцилёмок замуж на Ижму были крайне редким явлением (Гагарин, Дукарт 1971: 76). Породнившиеся семьи поддерживали родственные отношения, ездили друг к другу в гости. Смешанных браков между устьцилемами и ненцами заключалось значительно меньше, причиной тому была разница в хозяйственной деятельности и образе жизни. К тому же обосновавшихся в пределах усть-цилемских территорий обедневших ненцев староверы не признавали за сметливых хозяйственников и запрещали смешанные браки даже в крайних случаях жизни; ненцев предпочитали брать в работники, поскольку они были неприхотливы в требованиях и не спрашивали высокой платы за работу. «Самоеды иногда женятся на русских, но русские на самоедах - никогда. Браки между самоедами и зырянами весьма часты» (Немирович- Данченко 1877: 395). Ненцы, осевшие в пределах усть-цилемских селений, овладевали русским языком, перенимали «сарафанный комплекс» севернорусской одежды. В XIX столетии такие сарафаны использовались в качестве постоянно-используемой одежды и некоторыми ненками в тундре. О.Н. Воздвиженская отмечает, «в настоящее время (середина XX в. - Т.Д.) ненки в тундре стали носить сарафан, рукава, большой шелковый плат» (НА КНЦУрО РАН. Ф.1, оп. 13, д. 21. с. 81.). Коми-ижемки унаследовали севернорусский комплекс одежды, привнеся на местах свои черты, в том числе и в типы рубах, головных уборов. Свыше четырёх столетий территориально граничат ненцы, русские и коми-ижемцы. За этот период происходили различные взаимовлияния и в областях Центр с. Усть-Цильмы, 1990-е годы. Фото В.И.Осташова. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=