166 Одежда в погребальном обряде В сознании верующих смысл земного бытия состоит в их подготовке к переходу из временной земной жизни в жизнь вечную. Согласно мировоззренческим установкам, чтобы достойно встретить смерть и войти в вечную жизнь, прежде всего, необходимо было очиститься от мирских грехов. Очищение начиналось с бытовых ограничений: неучастия в празднично-игровой жизни общины; в советский период многие мужчины, пристрастившиеся к табаку, должны были отказаться от курения, считавшегося греховным; в прошлом куривших отлучали от коллективных молений и налагали на них строгие епитимии. Женщины при шитье одежды должны были использовать ткани приглушённых тонов, исключали яркие украшения, нашивки. Как и у многих народов, важным актом в приготовлении к смерти являлось приготовление погребальной - смертной одежды (вар.: умершей). В литературе представлены различные варианты ее комплектности - от празднично-свадебной до повседневной (Маслова 1984: 85-100; Кремлева 2000: 238-240). У староверов Усть-Цильмы специального комплекса погребального костюма не отмечено, как и единого мнения относительно цветового решения одежды; хоронили в молельной, чаще в повседневной одежде хорошей сохранности. По мнению одних, она должна быть светлых тонов - «там эть жись та светла», по мнению других, - темных - «уж светло-то не одевали - ни к чему». В большинстве староверческих мест проживания погребальную одежду шили светлой. В единичных случаях устьцилёма шили одежду специально, повсеместно известным для этого случая способом «иглой от себя», приговаривая «на всякий случай». По полевым записям, сделанным в 1929 г. А.М. Астаховой в Усть-Цилемском районе, усопшего «<Одевают> в свою одежду чистую или новую. Чулки обяз<ательно> белые из портна» (Канева). По сведениям Ю.В. Гагарина и Н.И. Дукарт, ещё в середине XX в. мужчин хоронили «в длиной холщёвой рубахе и потштанниках, женщин - в сарафане и рукавах тёмного цвета, двух платках: один повязывали «женской повязкой» (узел сзади), другой - «сорочкой» (узел спереди)» (НА КНЦ УрО РАН. Ф. 5. Оп. 2. Ед. хр. 98. Л. 111-112.). Молодых девушек хоронили в традиционной одежде светлых тонов, но уже в 1960-е гг. начали хоронить в современной. Вместо пояса усопшим крепили белую нить половинным узлом. С архаичными традициями было связано и приготовление обуви для усопшего. Ещё в 1970-х гг. хоронили в чулках без пяток, сшитых вручную из белого полотна. Строго запрещалось хоронить в обуви, предназначавшейся только для живых и в вязаных носках, имевших форму. Приведу некоторые народные объяснения этому: «там обутки не нужны, не- куды ходить»; «в обутках по земли-матери ходим грешим, а там жись светла, некоторы бат и в аду горят» В настоящее время эта традиция полностью утрачена, молодых людей хоронят в летней обуви, стариков-в носках и тапках. У русских северо-западных областей и карел, в тех случаях, когда хоронили в сапогах или башмаках, обувь делали непригодной: выдёргивали железные гвозди из подошвы или отрывали каблуки (Сурхаско 1985: 67). В настоящее время набожными женщинами по- прежнему сохраняется традиция приготовления погребальной одежды, опасающихся «неверного» облачения. В её комплектность входит сарафан-лолатина, рукава, два платка, хлопчатобумажные носки, вместо нити прикладывают круглый пояс, нательный крест, лестовку, белое полотно. По-прежнему запрещается хоронить в праздничных сарафанах в складку как неподобающих случаю. Мужская одежда состоит из Мужской нательный крест. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=