28 «Вскоре после вскрытия реки начинается переселение скота за Печору вместе со старухами, бабами почему- либо неспособными к тяжёлой работе и малыми ребятами. В особо устроенных избушках, окружённых хлевами, живут там усть-цилёмки, по нескольку вместе, присматривая за скотом и занимаясь шитьём или вязанием, пахтаньем масла и т.п., имея в то же время полную свободу староверить в своём уединении. <...> После весеннего ярмарочного разгула тишина водворяется в Усть-Цильме, начинается серьёзное деловое время. <...> Женщины шьют и чинят всякое промысловое платье, вяжут чулки и пр. Странно было бы увидеть в это время женщину, даже небольшую девочку, идущих по улице с пустыми руками; неизвестно делала ли она что-нибудь дома, но раз она вышла из избы и направилась хотя бы к соседке в избу, в руках её обязательно окажется вязание; медленно и с серьёзным видом идёт тогда усть-цилёмка и быстро вяжет чулок, неся под мышкой, иногда в туясе или бураке, огромный клубок шерсти» (Истомин 1890:439). Ложечник Григорий Матвеевич Чупров с женой Евдокией Фомичнойза рукоделием. Фото 1970-х гг. В.И. Осташова. О том, насколько высоко ценилось умение шить одежду и значение портновского ремесла в жизнедеятельности устьцилёмов, говорится в многочисленных присловьях, в которых подчёркивается трудолюбие или обличается безделье: «портной Проня шьёт да порет»; «не та швея, которая не порет, а та швея, которая шьёт да порет» - говорят о трудолюбивых, терпеливых людях (Ставшина 2008 Т. 2: 98); «шей да пори, не будет даровой поры» - приговаривают девушке, не радеющей к женскому труду; «ни шить, ни пороть» - о женщинах, не владеющих никаким рукоделием; о неверно сделанной работе иронично подмечали - «те же штаны, только пуговицами назад». К поре замужества девушка должна была уметь шить вещи первой необходимости: мужскую и женскую рубахи, рабочие рукавицы, ставить заплаты. Девушке, спешащей замуж, говорили: «Замужье не заречье, умеешь ли шить косое/кривое подоплечье» (Фольклор Усть-Цильмы 2008: 142); подоплечье 'подкладка'. В родительской семье она обретала навыки в разных видах работ и умело демонстрировала своё мастерство принародно: на посиделках занималась прядением/ вязанием, на сенокосных станах показывала усердие в крестьянских делах и умении чинить одежду. В течение всей жизни женщины были заняты рукоделием. Ещё в середине 1980-х гг. старухи постоянно пребывали в работе и говорили о себе, что они «старой закалки», не привыкшие к праздности: «В 1970-1980-х гг. бабы придут в магазин с работой. Пока ждут товар - сидят на яшшычках и вяжут. На лодках на веслах, с парусом ездили - долго и пока ехали - всё вязали, время было дорого, семьи больши, всех надо было обвязать. Я помню на островке доили коров, дэк некоторы шли и на ходу вязали, а кто без работы шёл, тот хош веник пачи наломат, кака-то да польза» (ПМА. Записано от П.Г. Бабиковой, 1932 г.р., в д. Чукчино в 2000 г.). В прошлом большое значение придавалось способу изготовления одежды. Шитьём занимались в течение всего года, за исключением предпраздничных и праздничных дней, всего Рождественского периода и первой Пасхальной недели. Обрядовую и праздничную одежду шили в дневное время все женщины кроме беременных.. Запрет на занятие ткачеством, шитьём и вязанием для беременных женщин объяснялся угрозой запутывания ребёнка пуповиной. Погребальную одежду, включая саван, шили только старухи, но для себя «смертную» одежду могла приготовить и женщина после 45 лет, если она того желала, оговаривая, «на всякий случай»; для молодёжи смертную одежду специально не шили, а в случае преждевременной смерти хоронили в имевшейся в наличии. Одежду для погребения длительный период шили вручную, одинарной нитью, способом «от себя» (наотмаш) крупным стежком без узлов; прочую одежду - двойной нитью, мелким стежком справа налево, закалывая иглу «к себе», по краям нить крепили узлом. По ходу шва нить плотно притягивали, в ином случае шов получался рыхлым и непрочным, о такой работе говорили «шито как на мёртвого». Остаток нити предпочтительнее было откусывать, хотя практиковалось и отрезание ножницами, тогда как при шитье смертной одежды нить всегда отрезали/отрывали, если остаток её был не длинным, то его полностью оставляли. ПерегрыКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=