81 Бёрдо для изготовления пояса из д. Абрамовской. Варвара Ивановна Носова в опояске (д. Чукчино, 2010). место) обретал статус человека. Не случайно в усть- цилемской традиции о младенце, умершем некрещёным говорят, что на том свете он будет пребывать слепым и голым. «Без креста, да без пояса, как арестант», - говорят повсеместно о человеке, пренебрегающем данными атрибутами. Пояс определял пристойность человека, а об утратившем приличие в поведении, говорили, что он распоясался. В других случаях жизни выражением «задёрнуть за пояс» устьцилёмы подчёркивали деловитость человека, превосходившего кого-то в каком-либо деле. «Запоясаный топор» - так называли отцовского помощника (в том числе и дочь), который всегда находился при нём и во всём помогал ему. Пояса различались по названиям, технике изготовления, материалу и предназначению: опояска - широкий орнаментированный плетёный пояс из шерстяных ниток, использовался для ношения с верхней одеждой; поясом называли узкую орнаментированную тканую полоску, сплетенную на бёрдышке, которую носили с праздничной и повседневной одеждой; круглые плетёные пояса из цветной шерсти завязывали по повседневной одежде; узкий плетёный пояс из разноцветных шерстяных ниток являлся обрядовым, его завязывали на время соборного моления; сетка - женский обереж- ный пояс из простых или полушёлковых ниток, изготавливается по аналогии вязания рыболовных сетей при помощи деревянной иглы, носят с рубахой или сарафаном. Пояса, предназначенные для ношения с горничной одеждой, собирательно назывались поесья. Все они на концах оформлялись недлинными густыми кисточками из цветных ниток, использовавшихся при их изготовлении. Встречающиеся в усть-цилемских деревнях пояса Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=