89 ное название - лузец. Длина лузана составляла около 60 см (в зависимости от роста мужчины). Вырезалась округлая горловина, некоторые лузаны шили с капюшоном. Спереди и сзади с внутренней стороны имелись большие карманы, куда складывали добычу и другие предметы. Изделие подпоясывалось широким кожаным ремнём, который, как и у коми украшался медными бляхами и зубами медведя. Охота на дичь и лесного пушного зверя являлась одним из важнейших хозяйственных занятий устьци- лёмов. Мех рыжей лисицы, куницы, соболя использовался для изготовления и украшения праздничной женской одежды, а также мужских головных уборов. Традиционно вся меховая продукция вывозилась на ярмарки. Зимняя одежда представлена следующими видами изделий: шуба, полушубок;, малица, совик, шушун. Шубы шили из овчин и меха неблюя - двухмесячных телят, сверху покрывали сукном; тканевый верх шуб отличался в пошиве от меховой основы, его шили по типу кафтана с «борами». Полушубки отличались от шуб длиной изделия: они были короче, немного ниже спины. Устьцилёмами от ижемцев и ненцев была заимствована меховая одежда и обувь из шкур оленя. Говоря о древнерусской одежде как одном из конфессиональных символов, уместно заметить, что к заимствованной одежде и обуви устьцилёмы ещё в первой трети XX в. проявляли двойственное отношение. С одной стороны, малицы и совики были незаменимы в зимнюю стужу и пользовались большим спросом у населения, служили критерием достатка; с другой, - причастность ижемцев и ненцев к «инаковерующим» и их кочевой образ жизни породили отношение к ним оседлых русских как к инородцам, «диким» людям, что сказалось на восприятии ими меховой одежды, к производству которой ненцы и коми-ижемцы имели прямое отношение, как нечистой. Так, в мифологических рассказах о шишках/ нечистых демонический персонаж предстаёт в оленьих совиках; сны, в которых случалось «видеть» малицу, рассматривались устьцилёмами знаком надвигающейся серьёзной болезни близких. Бедность сравнивалась ими с ровдугой 'облысевшая шкура оленя' (ненецкий термин: голе ровдуги 'очень бедно'). Традиционная малица без капюшона в культуре ненцев предназначалась только для мужчин; женщины носили распашную шубу из оленьего меха - паницу (Хомич 1966: 114-127). В Х\/1-Х\/11 вв. комиГригорий Григорьевич Рочев в меховом совике и котах (д. Рочево, 2010). ижемцы заимствовали все основные виды ненецкой меховой одежды и обуви, добавив к ним некоторые конструктивные и декоративные усовершенствования (Белицер 1958: 256). Важным новшеством явилось добавление к малице капюшона двух видов: первый всегда служил головным убором, в него вставлялась тесьма, позволявшая регулировать лицевую его часть (юра малича), второй - капюшон шили опущенным (изьватас юра малича). В последствии ненцы лесотундровой зоны заимствовали модернизированную малицу от ижемцев, которую активно используют и в настоящее время? Об этом свидетельствует тот факт, что в районах, где ижемское влияние на ненцев было слабым, например в Канинской тундре, малица с капюшоном осталась неизвестной ненцам, тогда как у ненцев Большеземельской тундры она появилась уже в середине XIX в. (Хомич 1966:118). У ижемцев малицу с капюшоном носят как мужчины, так и женщины. Различие подчеркивается цветом меховой опушки капюшона: мужские малицы с опушкой 5 Сходный тип глухой меховой одежды бытовал и у народов, занимавшихся оленеводством в Западной Сибири (Козьмин 2000: 141-154). Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=