90 черного цвета, женские - белого. Добавлением является и матерчатый верх изделия - малича кышед (Жеребцов 1982:170). Ижемский пошив юра малич был перенят и русским староверческим населением Усть-Цильмы, но староверы утвердили свои названия некоторых деталей одежды, а также несущественно изменили ижемские: в Усть-Цильме изделие называют малица, матерчатый верх - маличная рубаха, капюшон - сима, оставили ненецкое название подола малицы - панда, но дали и своё обозначение - ремень. Устьцилёмы, в отличие от ненцев и коми-ижемцев, рукавицы (кушеничи/ кушеницы) всегда пришивали к малице. Для пошива малицы используется не менее пяти оленьих шкур. Из зверей, забитых строго в определённые календарные даты - в середине августа, выделываются шкуры для производства малиц. Некоторые ижемские мастерицы уточняют, что даже считанные дни влияют на качество меха и называют конкретную дату - 17 августа. Используются также шкуры новорождённых телят, умерших при родах (пыжик) и неблюя. Шкуры, снятые с ног оленей (камасы), используются для изготовления обуви. Меховую одежду носили жители всех возрастов. К.А. Шабунин пишет: «Малица - составляющая принадлежность одежды самоедов, делается из оленьих шкур, похожая на женскую широкую рубаху и надевается с головы. Такую малицу носят не только мужчины, но и женщины; она имеет щёгольский вид, когда покрывается сверху красным ситцем или пестрядью. Непокрытую же редко носят, потому что она в этом случае чернеет, делается твёрдою и непрочна к носке» (1866:6). Мужскую малицу шьют короче женской, немного ниже коленей, что объясняется практическими соображениями: удобнее управлять лошадью и передвигаться на лыжах. Женскую малицу как праздничную, Устьцилёмка в шушуне. Фото 1928 г. из семейного альбома М.Н. Епишиной. Александра Григорьевна и Ананий Иванович Булыгины. Подписано А.И. Булыгиным: «Ох и тепло у нас. Но Ваше тепло, куда теплее. Папа, мама». Фото 1976 г. из семейного альбома Н.А. Матвеевой. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=