(. 83 их учительского начала. В расказах о них передаётся, что они ездили крестить и исповедовать людей, учили читать каноны. Согласно упоминаниям о «раскольничьем попе» Ф. М. Истомина,— этот «глухой и дряхлый старичок пользуется, однако, огромным авторитетом и раскольники всего Печорского края — русские и зыряне с верхней Печоры ездят к нему на исповедь»1. По понятным причинам в отчётах миссионеров наставники показаны уничижительно. В. И. Малышев так свидетельствовал о двух пижемских наставниках: 1 Истомин Ф. М. Предварительный отчёт о поездке в печорский край летом 1890 года //ИРГО. Т. 26. Вып. 2. СПб., 1890. с. 447. 2 Малышев В. И. Пижемская рукописная старина... с. 473. 3 Цитируется по книге: Шелепеева О. Н. Пижемская роспись: азбука. М„ 2015. с. 121-123. 1. Тимофей Перфильевич Чупров: «был местным наставником, считался грамотеем на всю Пижму, отличался большой приверженностью к старине. В деревне Боровской он вместе со своим двоюродным братом, Тимофеем Семёновичем Чупровым содержал молельню. Братья Чупровы занимались перепиской рукописей по заказу, были знакомы со многими старообрядцами Москвы, Петербурга, Нижнего Новгорода. Оба брата умерли давно; Тимофей Перфильевич ещё в 1914 г.» 12. Тимофей Перфильевич был владельцем свыше 20 книг XVII—XIX в., около трёх десятков рукописей XVI—XIX в., которые были приобретены исследователем у вдовы — Ф.В. Чупровой. 2. В старообрядческом календаре за 1966 г. был опубликован некролог по Тимофею Михайловичу Мянди- ну, который привожу полностью: «23 августа по новому стилю 1964 года скончался в возрасте 90 лет в селе Замежная известный печорский наставник Тимофей Михайлович Мяндин. Покойный принадлежал к коренным жителям края, его предки значатся в числе первых засельников Пижмы, основателей Великопоженского общежительства. Т. М. Мяндин был замечательной личностью в среде местного старообрядчества, одним из образованнейших здешних наставников, хотя учительницей его была бабка из Великопоженского скита. Он не только прекрасно знал Писание, поморскую литературу, но и хорошо ориентировался во многих современных спорах и вопросах. До самых последних дней Т. М. Мяндин живо интересовался судьбой старообрядчества, выписывал старообрядческую литературу. Одарённый большим умом, тёплым отзывчивым сердцем, Т. М. Мяндин пользовался неизменной любовью всех, кто когда- либо встречался с ним. Имея возможность переехать к своим многочисленным родичам, он, однако до конца жизни не оставил свою Пижму, пока хватало сил, занимался рыболовством, охотой, а также изготавливал для Т. М. Мяндин (слева) и П. А. Мяндин. Фото предоставлено М. И. Нечайкиной. односельчан красивые расписные деревянные ложки, в чём он был непревзойдённый мастер. Т. М. Мяндин был большим другом ученых, посещавших Печору. Он встречался с Е. А. Ляцким, Н. Е. Ончуковым, со многими советскими учёными, бывшими в Замежном. Все они с большой благодарностью вспоминают высокого старика с выразительными добрыми глазами, всегда готового оказать помощь. Пушкинскому Дому Академии Наук СССР в Ленинграде Т. М. Мяндин передал безвозмездно всё свое небольшое, но ценное собрание рукописных книг XV—XVIII вв., много помогал в розысках письменной и печатной старины на Печоре. Т. М. Мяндин прекрасно разбирался в старинных рукописях, читал любые почерки, в молодости сам занимался перепиской книг. Все знавшие Т. М. Мяндина навсегда сохранят светлую память об этом истинно русском самородке»3. Сведения по наставникам, трудившимся в годы советского периода, неравномерны по объёму, но полагаю важным привести биографии некоторых из них в данном исследовании. В 1920-50-е гг. в с. Усть-Цильма наставником трудился Пётр Григорьевич Чупров (16.10.1860- 16.11.1958) — представитель набожного усть-цилемского рода «Феклыных». По рассказам его родственников, Пётр Григорьевич с детства хотел посвятить себя служению Богу, но родители заставили его жениться на девушке Степаниде из богатого рода «Ворониных», занимавшегося торговлей и коневодством. Впоследствии Пётр Григорьевич говорил, что его насильно «выдали замуж». Молитвенник начал свой духовный путь в единоверческой церкви, закрытой советской властью в 1926 г. По рассказам его родственников, в церкви было много икон в дорогих окладах Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=